আপনার রব এবং তিনি অসন্তুষ্ট হননি (আদ-দুহা: ৩)। এখানে 'দাল' বর্ণটি হালকাভাবে উচ্চারিত হবে। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই এটি সদকা) অর্থাৎ, উক্ত বাক্য থেকে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সদকা। তাঁর বাণী: (তা সদকা করো), এখানে 'সাদ' বর্ণে জবর এবং 'দাল' বর্ণে তাশদীদ হবে, এর মূল রূপ ছিল 'তাতাসাদদাকু', অতঃপর দুটি 'তা'-এর একটি বিলুপ্ত হয়েছে। ইদগামের কারণে 'সাদ' বর্ণে তাশদীদ হওয়া জায়েয, আবার তাশদীদ ছাড়া পড়াও জায়েয। হাদিসটিতে বর্ণিত হয়েছে যে, ঈমানের পর জিহাদ হলো সর্বোত্তম আমল। যখন সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে বর্ণনাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে, তখন উলামায়ে কেরাম উত্তর দিয়েছেন যে, এই পার্থক্য প্রশ্নকারীদের ভিন্নতার কারণে এবং তাঁদেরকে উত্তর দেওয়া হয়েছে তৎকালীন পরিস্থিতির উপযোগিতা অনুযায়ী।
এতে আরও রয়েছে: প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে সুন্দরভাবে পুনরাবৃত্তি করা এবং প্রশ্নকারী ও ছাত্রের প্রতি মুফতি ও শিক্ষকের ধৈর্য ধারণ করা ও তাঁদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করার শিক্ষা।

৩ - ‌‌(সূর্যগ্রহণ বা অন্যান্য নিদর্শনাবলির সময় দাসমুক্ত করা মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করার মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। 'আল-আতাকাহ' আইন বর্ণে জবরসহ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), যার অর্থ: আমি দাসটিকে মুক্ত করেছি। আল-কিরমানি বলেছেন: 'বিল-আতাকাহ' অর্থ 'ইতাক' (মুক্ত করা), এবং এটি কিনায়া বা রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে কারণ ইতিক-এর অনিবার্য ফলাফল হলো আতাকাহ। আমি (লেখক) বলি: এই দুটির প্রতিটিই 'আ’তাকা' এর মাসদার, তাই এই কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। তাঁর বাণী: (বা নিদর্শনাবলি) এটি 'আয়াত' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ চিহ্ন। এখানে 'বা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য এসেছে, সন্দেহের জন্য নয়। এটি সাধারণকে বিশেষের ওপর সংযুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত। আল-কিরমানি বলেছেন: এটি 'বা' দ্বারা সংযুক্ত হয়েছে, 'এবং' দ্বারা নয়। আমি বলি: 'বা' শব্দটি কি এখানে 'এবং' অর্থে নাকি 'বরং' অর্থে? আমি বলি: 'বা' শব্দটি 'এবং' অর্থে হওয়ার একটি দিক আছে, তবে এটি 'বরং' অর্থে হওয়ার কোনো দিক নেই যা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। নিদর্শনাবলি দ্বারা তিনি চন্দ্রগ্রহণ, প্রবল অন্ধকার, দহনকারী প্রবল বায়ু, ভূমিকম্প এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো বুঝিয়েছেন। আল-কিরমানি বলেছেন: এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি সূর্যগ্রহণ সম্পর্কে এবং এতে দাসমুক্ত করা মুস্তাহাব, কিন্তু অন্যান্য নিদর্শনাবলির সময় দাসমুক্ত করার মুস্তাহাব হওয়ার ওপর কোনো স্পষ্ট দলীল নেই। তিনি সূর্যগ্রহণের ওপর কিয়াস বা অনুমানের মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন, কারণ সূর্যগ্রহণও একটি নিদর্শন।

৯১৫২ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মূসা ইবনে মাসউদ হলেন আবু হুযাইফা আন-নাহদী, বসরী; তিনি ২২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ফাতিমা বিনতে মুনযির ইবনে জুবায়ের তাঁর দাদী আসমা থেকে বর্ণনা করেন। এই হাদিসটি সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ের 'সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করা যারা পছন্দ করেন তাদের পরিচ্ছেদ'-এ অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম বুখারী সেখানে এটি রবী ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
আলী, দারাওয়ার্দী থেকে, তিনি হিশাম থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: আলী এই হাদিস বর্ণনায় মূসা ইবনে মাসউদের অনুসরণ করেছেন। তিনি এটি দারাওয়ার্দী থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানি বলেন: এই আলী হলেন ইবনে হাজার, 'হা' বর্ণে পেশ ও 'জীম' বর্ণে সাকিনসহ: আবু আল-হাসান আস-সা’দী আল-মারওয়াযী, তিনি ২৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন আলী ইবনুল মাদীনী, যিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদ। আর যিনি বলেছেন যে এর দ্বারা ইবনে হাজারকে বোঝানো হয়েছে তিনি ভুল করেছেন। আমি বলি: আলী ইবনুল মাদীনী এবং আলী ইবনে হাজার উভয়েই ইমাম বুখারীর উস্তাদ এবং উভয়েই দারাওয়ার্দী থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং আল-কিরমানির কথার সত্যতার এবং অন্যের প্রতি ভুলের দোষারোপ করার দলীল কী? দারাওয়ার্দী শব্দটি 'দাল' ও 'রা' বর্ণে জবর, 'ওয়াও' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে সাকিন, 'দাল' বর্ণে যের এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ: এটি খোরাসানের একটি গ্রাম 'দারাওয়ার্দ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ।

০২৫২ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে আসসাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে হিশাম ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূর্যগ্রহণের সময় আমাদের দাসমুক্ত করার নির্দেশ দেওয়া হতো।
এটি একটি সনদ যা ইমাম বুখারী মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আল-মুকাদ্দামী থেকে, তিনি আসসাম (আইন বর্ণে জবর এবং 'সা' বর্ণে তাশদীদসহ) ইবনে আলী ইবনুল ওয়ালিদ আল-আমিরী আল-কুফী থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারীতে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ ও তাঁর স্ত্রী ফাতিমা থেকে বর্ণনা করেন। পূর্ববর্তী হাদিসে যায়িদাহ-এর বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দেয় যে, আসসাম-এর এই বর্ণনায় দাসমুক্ত করার আদেশদাতা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এটি এই মতটিকে শক্তিশালী করে যে, সাহাবীর কথা: "আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হতো"—এটি হুকুমান মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর সমপর্যায়ভুক্ত) হাদিস।