উরওয়াহ হলেন উল্লিখিত হিশামের পিতা, মদিনাবাসী অত্যন্ত সম্মানিত তাবিঈ, যাঁর মহত্ত্ব, ইমামত, জ্ঞানের প্রাচুর্য ও দক্ষতার বিষয়ে সকলে একমত। তিনি মদিনার সাত ফকিহের একজন। তাঁরা হলেন: তিনি স্বয়ং, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দীক, সুলায়মান ইবনে ইয়াসার এবং খারিজাহ (শব্দটি 'খা' এবং 'রা' এর পর 'জিম' দিয়ে গঠিত) ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত। সাত নম্বর জন সম্পর্কে তিনটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান। দ্বিতীয়টি হলো সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। তৃতীয়টি হলো আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম। শেষোক্ত মত অনুযায়ী জনৈক কবি তাঁদের একত্রে বর্ণনা করেছেন:
(জেনে রেখো, যে ব্যক্তি এই ইমামদের অনুসরণ করে না … তার অংশ সত্য থেকে দূরে সরে অন্যায্য ও ভ্রান্ত হয়ে যায়)

(সুতরাং তুমি তাঁদের গ্রহণ করো: উবায়দুল্লাহ, উরওয়াহ, কাসিম … সাঈদ, আবু বকর, সুলায়মান ও খারিজাহ)
উরওয়াহর মা হলেন আসমা বিনতে সিদ্দীক। তিনি বিভিন্ন দিক থেকে আভিজাত্যের অধিকারী ছিলেন; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ভগ্নিপতি, আবু বকর তাঁর নানা, যুবায়ের তাঁর পিতা, আসমা তাঁর মা এবং আয়িশা তাঁর খালা। তিনি ২০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৯৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। কারো মতে ৯৩ হিজরী আবার কারো মতে ৯৯ হিজরীতে। জামাআতভুক্ত সকল মুহাদ্দিস তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। সিহাহ সিত্তায় উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের ছাড়া অন্য কোনো উরওয়াহ নেই এবং সাহাবীদের মাঝেও নেই। পঞ্চম ব্যক্তি হলেন উম্মুল মুমিনীন আয়িশা বিনতে আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) ছিল উম্মে আব্দুল্লাহ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ভাগ্নে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের নামে তাঁর এই উপনাম রেখেছিলেন। কারো মতে তাঁর গর্ভপাত হওয়া সন্তানের নামে এই উপনাম রাখা হয়েছিল, কিন্তু তা সঠিক নয়। 'আয়িশা' শব্দটি 'আইশ' (জীবন) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং শুদ্ধ ভাষা হিসেবে 'ঈশাহ' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর মা ছিলেন উম্মে রুমান (রা এর ফাতহা ও যম্মা তথা যবর ও পেশ উভয়ই পড়া যায়), যাঁর নাম ছিল যায়নাব বিনতে আমির। তিনি আয়িশার ভাই আব্দুর রহমানেরও মা। ওয়াকিদী ও যুবায়েরের মতে তিনি ৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং এটিই অধিকতর সঠিক মত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের দুই বছর আগে মক্কায় তাঁকে বিবাহ করেন; কারো মতে তিন বছর আগে, আবার কারো মতে দেড় বছর আগে বা এইরকম সময়ে শাওয়াল মাসে। তখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর, মতান্তরে সাত বছর। দ্বিতীয় হিজরীতে বদর যুদ্ধের পর শাওয়াল মাসেই তাঁর সাথে বাসর হয়। তিনি রাসূলুল্লাহর সান্নিধ্যে আট বছর পাঁচ মাস অতিবাহিত করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর। তিনি পঁয়ষট্টি বছর জীবিত ছিলেন। তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সেই ছয়জন সাহাবীর একজন যাঁরা সবচেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে দুই হাজার দুইশত দশটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। বুখারী ও মুসলিম যৌথভাবে ১৭৪টি হাদীস বর্ণনা করেছেন। বুখারী এককভাবে ৫৪টি এবং মুসলিম এককভাবে ৫৮টি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি অসংখ্য সাহাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রায় দুইশত জন সাহাবী ও তাবিঈ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৫০ হিজরীর পরে ইন্তেকাল করেন; হয়তো ৫৫, ৫৬, ৫৭ অথবা ৫৮ হিজরীর রমজান মাসে; কারো মতে শাওয়াল মাসে। তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী তাঁকে রাতে বিতর সালাতের পর জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জানাজার সালাত পড়ান। তিনি খাদীজা বিনতে খুওয়াইলিদ অপেক্ষা উত্তম কি না, সে বিষয়ে মতভেদ আছে। কেউ বলেছেন আয়িশা উত্তম, অন্যরা বলেছেন খাদীজা উত্তম। কাজী এবং মুতাওয়াল্লী এই মত দিয়েছেন এবং ইবনুল আরাবী মালিকীসহ অন্যরা একেই অধিকতর সঠিক বলে নিশ্চিত করেছেন। তেমনিভাবে তিনি ফাতিমার চেয়েও শ্রেষ্ঠ কি না সে বিষয়েও মতভেদ রয়েছে; অধিকতর সঠিক মত হলো তিনি ফাতিমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আমি আমার কয়েকজন বড় উস্তাদের কাছে শুনেছি যে, ফাতিমা দুনিয়াতে শ্রেষ্ঠ আর আয়িশা আখিরাতে শ্রেষ্ঠ। আল্লাহই ভালো জানেন। সাহাবীদের মধ্যে আয়িশা নামে মোট দশজন ছিলেন: এই আয়িশা, বিনতে সা'দ, বিনতে হায, বিনতে হারিস আল-কুরায়শিয়া, বিনতে আবু সুফিয়ান আল-আশহালিয়া, বিনতে আব্দুর রহমান ইবনে আতিক (যিনি ইবনে রিফাআর স্ত্রী), বিনতে উমাইর আল-আনসারিয়া, বিনতে মুআবিয়া ইবনুল মুগীরা (যিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মা), বিনতে কুদামা ইবনে মাযউন। আর 'আয়িশা বিনতে আজরাদ' নামটি বিভ্রান্তি; মূলত তিনি ইবনে আব্বাসের বর্ণনা শুনেছেন। বুখারী ও মুসলিম শরীফে সিদ্দীকা আয়িশা ছাড়া অন্য কোনো সাহাবী নেই যাঁর নাম আয়িশা। তবে সেখানে তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর মেয়ে আয়িশার উল্লেখ আছে, যিনি তাঁর খালা আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসআব তাঁকে দশ লক্ষ দিরহাম মোহরানা দিয়েছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত সুন্দরী ছিলেন। বুখারী শরীফে আয়িশা বিনতে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-তে আয়িশা বিনতে মাসউদ ইবনুল আজমা আল-আদাভিয়া রয়েছেন, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর ভাতিজা মুহাম্মদ ইবনে তালহা বর্ণনা করেছেন। সিহাহ সিত্তার সকল গ্রন্থে এই কয়েকজন ব্যতীত আর কোনো আয়িশা নেই। এছাড়াও বসরা নিবাসী আরেকজন আয়িশা বিনতে সা'দ আছেন যিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন। (যদি প্রশ্ন করা হয়) আয়িশা ও রাসূলের অন্যান্য স্ত্রীদের "উম্মুল মুমিনীন" (মুমিনদের মা) বলার ভিত্তি কী? আমি বলব, তাঁরা তা গ্রহণ করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে: "আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা"। মুজাহিদ পড়েছেন "আর তিনি (নবী) তাদের পিতা", বলা হয় এটি উবাই ইবনে কাবের কেরাআত। তাঁরা সম্মান ও শ্রদ্ধার আবশ্যকতা এবং তাঁদের বিবাহের হারামের ক্ষেত্রে মা; নির্জনে অবস্থান (খালওয়াহ), সফর করা এবং তাঁদের কন্যাদের বিবাহ হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে মা নন। এমনকি (তাঁদের দিকে তাকানোর) দৃষ্টির ক্ষেত্রেও অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী তাঁরা মা নন, যা ইমাম রাফেঈ নিশ্চিত করেছেন। এর বিপরীত মত আল-মাওয়ারদী বর্ণনা করেছেন। তাঁদের ভাইদের কি "মুসলমানদের মামা", বোনদের "মুমিনদের খালা" এবং কন্যাদের "মুমিনদের বোন" বলা যাবে? আলেমদের মাঝে এ নিয়ে মতভেদ আছে। অধিকতর সঠিক মত হলো—না, কারণ এ ব্যাপারে কোনো শরয়ী দলীল নেই। বিপরীত মতের যুক্তি হলো, মাতৃত্ব সাব্যস্ত হওয়ার এটিই দাবি এবং এটিই আয়াতের প্রকাশ্য অর্থ, তবে তা ব্যাখাসাপেক্ষ। তাঁরা বলেছেন: তাঁদের পিতা-মাতাকে মুমিনদের দাদা-দাদি বলা যাবে না। তাঁদের কি "মুমিন নারীগণের মা" বলা যাবে? এতেও মতভেদ আছে। অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী বলা যাবে না; কারণ সঠিক মতানুসারে তাঁরা পুরুষদের সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত নন। আয়িশা (রা) থেকে বর্ণিত...