তারা যেন তাদের বিয়ে না করে যতক্ষণ না তারা তাদের সাথে ন্যায়বিচার করে এবং মোহরানার ক্ষেত্রে তাদের সর্বোচ্চ প্রচলিত মানে পৌঁছায়। তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা এই সকল নারী ছাড়া অন্য যাদের পছন্দ হয় তাদের বিয়ে করে। উরওয়া বলেন, আয়েশা (রা.) বলেছেন, এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর মানুষ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফতোয়া চাইলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন "তারা আপনার নিকট নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায়" আয়াতটির "এবং তোমরা তাদের বিয়ে করতে আগ্রহী হও" অংশ পর্যন্ত। আর আল্লাহ যে বিষয়টির কথা উল্লেখ করেছেন যে তা তোমাদের সামনে কিতাবে পাঠ করা হয়, তা হলো প্রথম আয়াতটি যেখানে তিনি বলেছেন, "আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের ভালো লাগে তাদের বিয়ে করো।" আয়েশা (রা.) বলেন, আর অন্য আয়াতে আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা তাদের বিয়ে করতে আগ্রহী হও" এর অর্থ হলো তোমাদের কারো সেই ইয়াতীম মেয়ের প্রতি অনাগ্রহ যে তার অভিভাবকত্বে আছে, যখন সে সম্পদ ও সৌন্দর্যে কম হয়। অতএব তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা সেই ইয়াতীম নারীদের বিয়ে না করে যাদের সম্পদ ও সৌন্দর্যের প্রতি তারা আগ্রহী, যদি না তারা ন্যায়বিচার করে—তাদের প্রতি বিরাগের কারণে। (আন-নিসা: ১২৭) ..

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা তার এই কথা থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: (ইয়াতীম মেয়ে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার সম্পদে অংশীদার হয়)।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তারা সংখ্যায় আটজন: প্রথম: আব্দুল আজিজ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আমর ইবনে উওয়াইস আল-কুরাশি আল-আমিরি আল-উওয়াইসি; উওয়াইসি শব্দটি হামযাহ-তে পেশ, ওয়াও-তে জবর, ইয়া-তে সুকুন এবং সীন সহযোগে: যা তার দাদা উওয়াইসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। দ্বিতীয়: ইব্রাহিম ইবনে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আবু ইসহাক আল-কুরাশি আজ-যুহরি, তিনি বাগদাদের বিচারক ছিলেন। তৃতীয়: সালিহ ইবনে কায়সান আবু মুহাম্মদ, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রা.)-এর সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-যুহরি। পঞ্চম: উরওয়া ইবনে যুবাইর ইবনে আওয়াম। ষষ্ঠ: লাইস ইবনে সা’দ। সপ্তম: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলি। অষ্টম: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচন এবং এক স্থানে একবচন শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে একবচন শব্দে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এতে তিন স্থানে 'আন' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'বলা' শব্দ এসেছে। এতে দুই স্থানে প্রশ্নের উল্লেখ আছে। এতে প্রথম পথটি সংযুক্ত এবং দ্বিতীয় পথটি অর্থাৎ তাঁর কথা "এবং লাইস বলেছেন" সেটি ঝুলন্ত। এতে প্রথম পথের সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী এবং দ্বিতীয় পথের বর্ণনাকারীগণ বিভিন্ন অঞ্চলের। লাইস হলেন মিসরীয়, ইউনুস আইলি এবং ইবনে শিহাব মদিনাবাসী, তদ্রূপ উরওয়াও। এতে তাঁর শিক্ষক তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি ইউনুসের সূত্রে যুহরি থেকে 'আল-আহকাম' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে এবং 'আশ-শিরকাহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং লাইস বলেছেন। ইমাম মুসলিম কিতাবের শেষে আবু তাহির ইবনে সারাহ ও হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আন-নিকাহ' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে আমর ইবনে সারাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি ইউনুস ইবনে আব্দুল আ’লা ও সুলায়মান ইবনে দাউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা চারজনই ওহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী প্রথম পথটি সুলায়মান ইবনে সাইফের সূত্রে ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর কথা: (এবং লাইস বলেছেন), এটি ঝুলন্ত; তাবারী তাঁর তাফসীরে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন, যা ইবনে ওহাবের সূত্রে ইউনুসের বর্ণনার সাথে যুক্ত। তাঁর কথা: (আর যদি তোমরা ভয় করো... চারজন পর্যন্ত), অর্থাৎ: উরওয়া আয়েশা (রা.)-কে আল্লাহর এই বাণীর তাফসীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের ভালো লাগে তাদের বিয়ে করো—দুই, তিন বা চারজন করে।" (আন-নিসা: ৩)। এবং তাঁর কথা "যদি তোমরা ভয় করো" এর অর্থ হলো: যখন তোমাদের কারো অধীনে কোনো ইয়াতীম মেয়ে থাকে এবং সে ভয় করে যে তাকে তার সমপর্যায়ের মোহরানা দেবে না, তবে সে যেন তাকে ছেড়ে অন্য নারীদের বিয়ে করে, কারণ তারা সংখ্যায় অনেক এবং আল্লাহ তাঁর জন্য কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি। বুখারীতে সামনে সূরা নিসার তাফসীরে আসবে: আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তির অধীনে একটি ইয়াতীম মেয়ে ছিল, সে তাকে বিয়ে করল। মেয়েটির একটি খেজুর বাগান ছিল। লোকটি কেবল বাগানটি নিজের কাছে রাখার জন্য তাকে আটকে রেখেছিল এবং তার প্রতি লোকটির কোনো আকর্ষণ ছিল না। তখন তাঁর ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: "আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না" (আন-নিসা: ৩)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন: সে সেই বাগান ও সম্পদে তার অংশীদার ছিল। এরপর বুখারী এই হাদীসের পরপরই আলোচ্য হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় হিশামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না" (আন-নিসা: ৩) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যার অধীনে কোনো ইয়াতীম মেয়ে থাকে এবং সে তার অভিভাবক ও ওয়ারিশ হয়। মেয়েটির সম্পদ আছে কিন্তু তার পক্ষে কথা বলার মতো কেউ নেই। সে লোক তার সম্পদের লোভে তাকে বিয়ে করে না, বরং তাকে কষ্ট দেয় এবং তার সাথে খারাপ আচরণ করে। তখন বলা হলো: "আর যদি তোমরা ভয় করো যে ইয়াতীমদের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে তোমাদের যাদের ভালো লাগে তাদের বিয়ে করো" (আন-নিসা: ৩)। অর্থাৎ: আমি তোমাদের জন্য যা হালাল করেছি তা করো এবং যাকে তুমি কষ্ট দিচ্ছ তাকে ছেড়ে দাও। (সমাপ্ত)। তাঁর বাণী: "যা তোমাদের ভালো লাগে" (আন-নিসা: ৩), ইবনে আবি আবলা পড়েছেন: "যে তোমাদের ভালো লাগে"। আর "তবা" এর অর্থ হলো হালাল হওয়া। তাঁর বাণী: "দুই, তিন ও চারজন" (আন-নিসা: ৩), এগুলো দুই, তিন ও চার সংখ্যা থেকে পরিবর্তিত রূপ, আর এগুলো অনির্দিষ্টবাচক এবং এর নিষিদ্ধতা...