তিনি এই (খাবার) প্রেরণের মাধ্যমে আয়েশার ঘরে তাঁকে কষ্ট দেওয়া এবং তাঁর বিরুদ্ধে শক্তির প্রদর্শন চেয়েছিলেন। যখন তিনি তা ভেঙে ফেললেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটুকু ছাড়া আর কিছুই বলেননি যে: "তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন।" তিনি নিজ হাত দিয়ে খাবারগুলো একত্র করলেন এবং বললেন: "পাত্রের বদলে পাত্র এবং খাবারের বদলে খাবার।" কেননা তিনি জানতেন যে, এটি নষ্ট হওয়াটি তাঁর পক্ষ থেকে কবুল করে নেওয়ার শামিল বা সেই পর্যায়ের ছিল। কাজী আবু বকর বলেন: তিনি খাবারের জরিমানা গ্রহণ করেননি কারণ এটি উপহার ছিল, আর তা নষ্ট হওয়াটি তাঁর পক্ষ থেকে কবুল করে নেওয়ার স্থলাভিষিক্ত ছিল। কেউ কেউ বলেন: এতে দ্বিমত রয়েছে, কারণ খাবারটি নষ্ট হয়নি, বরং তিনি একটি পাত্র আনিয়ে তাতে খাবারগুলো রেখেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা খাও, তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন।" এর উত্তরে বলা হয়েছে: এই খাবার যদি উপহার হয়ে থাকে তবে তা উপহারদাতার মালিকানাধীন হওয়া আবশ্যক, তাই কোনো জরিমানা নেই। আর যদি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মালিকানাধীন হয়ে থাকে—এই বিবেচনায় যে তাঁর স্ত্রীদের ঘরে যা থাকত তা তাঁরই মালিকানাধীন—তবে সেক্ষেত্রেও কোনো জরিমানার প্রশ্ন আসে না। ইবনে আবু মারিয়াম বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন

ইবনে আবু মারিয়ামের নাম হলো সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হাকাম ইবনে আবু মারিয়াম, তিনি বুখারীর অন্যতম উস্তাদ। এই বর্ণনার মাধ্যমে তিনি হুমাইদের নিকট আনাসের সরাসরি হাদীস শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন।

৫৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো দেয়াল ধ্বংস করে তবে সে যেন তার মতো আরেকটি তৈরি করে দেয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কারো দেয়াল ভেঙে ফেলে তবে সে যেন তার মতো একটি দেয়াল তৈরি করে দেয়। এটিই ইমাম আবু হানিফা, শাফিয়ি এবং আবু সাউরের মাযহাব। তাঁরা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো দেয়াল ভেঙে ফেলে, তবে সে তার জন্য অনুরূপ একটি দেয়াল তৈরি করে দেবে। যদি অনুরূপ তৈরি করা অসম্ভব হয়, তবে তার মূল্যের দিকে ফিরে যেতে হবে। 'ফাতাওয়া জাহিরিয়্যাহ'-তে ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল উল্লেখ করেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কারো দেয়াল ভেঙে ফেলে, তবে সেটি যদি কাঠের হয় তবে সে তার মূল্য নিশ্চিত করবে। আর যদি সেটি মাটির হয় এবং পুরনো হয় তবে সেক্ষেত্রেও একই নিয়ম। আর যদি সেটি নতুন হয়, তবে তা পুনর্নির্মাণের নির্দেশ দেওয়া হবে।

২৮৪২ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারির—যিনি ইবনে হাযিম—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে জুরাইজ নামে এক ব্যক্তি ছিল। সে সালাত আদায় করত। এমতাবস্থায় তার মা এসে তাকে ডাকলেন, কিন্তু সে সাড়া দিতে অস্বীকার করল এবং (মনে মনে) বলল: "আমি কি মায়ের ডাকে সাড়া দেব নাকি সালাত আদায় করব?" এরপর তার মা পুনরায় এলেন এবং (সাড়া না পেয়ে) বদদোয়া করলেন: "হে আল্লাহ! বেশ্যাদের মুখ না দেখা পর্যন্ত তাকে মৃত্যু দিও না।" জুরাইজ তার গির্জায় অবস্থান করত। তখন এক নারী বলল, "আমি অবশ্যই জুরাইজকে ফিতনায় ফেলব।" সে তার সামনে গিয়ে কুপ্রস্তাব দিল, কিন্তু জুরাইজ অস্বীকার করল। অতঃপর সেই নারী এক রাখালের কাছে গেল এবং নিজেকে তার কাছে সঁপে দিল। ফলে সে একটি পুত্রসন্তান প্রসব করল এবং দাবি করল যে এটি জুরাইজের সন্তান। লোকজন জুরাইজের কাছে এল এবং তার গির্জা ভেঙে ফেলল। তারা তাকে নিচে নামিয়ে গালিগালাজ করল। তখন জুরাইজ অজু করে সালাত আদায় করল এবং শিশুটির কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল: "হে শিশু! তোমার পিতা কে?" শিশুটি বলল: "রাখাল।" তখন তারা বলল: "আমরা আপনার গির্জা স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করে দেব।" সে বলল: "না, বরং মাটি দিয়েই তৈরি করো।"
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "আমরা আপনার গির্জা স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করে দেব। সে বলল: না, বরং মাটি দিয়েই তৈরি করো।" কারণ সেটি মাটি দিয়েই তৈরি ছিল, আর তিনি এর অনুরূপ ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হননি।
হাদিসটি বুখারী 'আম্বিয়া' অধ্যায়েও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'আদাব' অধ্যায়ে যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি জারির ইবনে হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি "জুরাইজ": জিম অক্ষরে পেশ যোগে, তিনি একজন আবিদ বা সন্ন্যাসী ছিলেন। তাঁর উক্তি "সালাত আদায় করত": এটি 'কানা' (ছিল) এর খবর। তাঁর উক্তি "নাকি সালাত আদায় করব?": এখানে 'আও' (নাকি/অথবা) শব্দটি পছন্দের জন্য এসেছে। তাঁর উক্তি "তাকে মৃত্যু দিও না": এটি 'ইমাতাত' (মৃত্যু দেওয়া) থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি "পর্যন্ত তাকে না দেখাও": এটি 'ইরাআহ' (দেখানো) থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি "আল-মুমিসাত": অর্থাৎ ব্যভিচারিণী নারীগণ। এটি 'মুমিসাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ পাপাচারিণী নারী। এর বহুবচন 'মিয়ামিস' এবং 'মুয়ামিস' হিসেবেও আসে। মুহাদ্দিসগণ 'মিয়ামিস' বলেন, তবে এটি কাসরাকে দীর্ঘ করে 'ইয়া' না করলে শুদ্ধ হয় না, যেমন 'মুতফিল' থেকে 'মাতাফিল' এবং 'মাতাফিল'। ইবনুল আসির বলেন: আবু ওয়াইলের হাদিসে রয়েছে—দাজ্জালের অধিকাংশ অনুসারী হবে 'মিয়ামিস' বা ব্যভিচারিণীদের সন্তান। অন্য রেওয়ায়েতে আছে 'মুয়ামিসদের সন্তান'। এই শব্দের মূল নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ একে হামযা থেকে ধরেন, আবার কেউ ওয়াও থেকে। প্রত্যেকেই এর বুৎপত্তি নির্ণয়ে প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। জাওহারি বলেন: 'মুমিসাহ' অর্থ পাপাচারিণী নারী, তিনি এছাড়া আর কিছু উল্লেখ করেননি। 'মালে' কিতাবে আছে 'মিয়ামিস' ও 'মুমিসাত' বলতে সেই সব নারীকে বোঝায় যারা প্রকাশ্যে পাপাচার করে। এর একবচন 'মুমিসাহ'। আমাদের কাছে বর্ণনাকারীদের সূত্র অনুযায়ী এটি 'ইয়া' অক্ষরে জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে এবং আরবি ভাষাবিদগণও একে এভাবেই উল্লেখ করেছেন...