যদি সে চোরদের থেকে আত্মরক্ষা করতে সক্ষম হয়, তবে সে তাদের কিছুই দেবে না। ইমাম আহমদ বলেছেন: যদি চোর সামনের দিক থেকে আক্রমণকারী হয় (তবে তাকে প্রতিহত করবে), কিন্তু সে যদি পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়নপর হয় তবে নয়। ইসহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে রাতে চুরি করার জন্য কারো ঘরে প্রবেশ করল, অতঃপর চুরি করা মাল নিয়ে ঘর থেকে বের হয়ে গেল, তারপর ঘরের মালিক তাকে অনুসরণ করে হত্যা করল: তার ওপর কোনো দায় নেই। ইমাম শাফেঈ বলেছেন: শহরে বা মরুভূমিতে যার সম্পদ ছিনতাইয়ের ইচ্ছা করা হয়, অথবা যার পরিবারের ইজ্জতহানির ইচ্ছা করা হয়, তার জন্য উত্তম হলো তাকে সম্বোধন করা অথবা সাহায্য প্রার্থনা করা। যদি সে বিরত হয় তবে তাকে প্রতিহত বা হত্যা করা যাবে না। আর যদি আক্রমণকারী তাকে হত্যা করতে উদ্যত হয় এবং সে নিজেকে নিবৃত্ত করতে অস্বীকার করে, তবে সে তার নিজের জান ও মালের পক্ষ থেকে তাকে প্রতিহত করতে পারবে, তবে তাকে সরাসরি হত্যার সংকল্প করবে না। এমতাবস্থায় যদি সে বিরত না হয় এবং সে তার সাথে লড়াই করে তাকে হত্যা করে ফেলে, তবে এতে কোনো রক্তপণ, কিসাস বা কাফফারা নেই।

৪৩ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যদি কেউ অন্যের কোনো পেয়ালা বা অন্য কিছু ভেঙে ফেলে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হবে যখন কোনো ব্যক্তি একটি কাসআহ (পেয়ালা) ভেঙে ফেলে—'কাসআহ' শব্দটি ক্বফ বর্ণের ফাতহাহ এবং সদ বর্ণের সুকুন যোগে গঠিত: এটি কাঠের তৈরি একটি পাত্র। ইবনে সায়্যিদ বলেছেন: এটি এমন একটি বড় পাত্র যা দশজন মানুষকে তৃপ্ত করতে পারে। এটি কিসা এবং ক্বুসা এর একবচন। তাঁর উক্তি: (অথবা অন্য কিছু)—এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযোজন, অর্থাৎ অথবা সে অন্য কিছু ভেঙে ফেলল। 'ইযা' (যখন) এর উত্তর বা শর্তের পরিণাম এখানে উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: সে কি অনুরূপ বস্তু জরিমানা দেবে নাকি তার মূল্য পরিশোধ করবে? কেউ কেউ বিষয়টি এভাবেই নির্ধারণ করেছেন, তবে এতে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে। কারণ পেয়ালা বা এই জাতীয় বস্তু আদতে 'মিসলি' (যার হুবহু বিকল্প পাওয়া যায় এমন) বস্তুর অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে তাঁর উক্তি (অথবা অন্য কিছু) এর ক্ষেত্রে এই মতটি চলতে পারে, কারণ এটি মিসলি এবং কিমাতযোগ্য উভয় বস্তুর চেয়ে সাধারণ। আমি বলি: হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভেঙে যাওয়া পেয়ালার বদলে একটি আস্ত পেয়ালা প্রদান করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আমি বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এটি বিবাদমান পক্ষের ওপর কোনো বিচারিক হুকুম হিসেবে ছিল না, বরং ভাঙা পেয়ালার পরিবর্তে আস্ত পেয়ালা প্রদান ছিল মালিকের মন তুষ্ট করার জন্য। সুতরাং এটি দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে, পেয়ালা বা এই জাতীয় বস্তু মিসলি বা হুবহু প্রতিস্থাপনযোগ্য বস্তুর অন্তর্ভুক্ত।

১৮৪২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট ছিলেন। তখন মুমিনদের জননীদের মধ্য থেকে একজন এক খাদেমের মাধ্যমে একটি পেয়ালা পাঠালেন যাতে খাবার ছিল। তখন তিনি (যে স্ত্রীর ঘরে নবী ছিলেন) হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং পেয়ালাটি ভেঙে ফেললেন। অতঃপর তিনি পেয়ালার টুকরোগুলো একত্রিত করলেন এবং তাতে খাবারগুলো রাখলেন এবং বললেন, "তোমরা খাও।" আর তিনি বাহক ও পেয়ালাটিকে আটকে রাখলেন যতক্ষণ না তারা খাওয়া শেষ করলেন। অতঃপর তিনি একটি আস্ত পেয়ালা প্রদান করলেন এবং ভাঙা পেয়ালাটি রেখে দিলেন।
(হাদিস ১৮৪২ এর শেষাংশ ৫২২৫ এ দ্রষ্টব্য)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (অতঃপর তিনি পেয়ালাটি ভেঙে ফেললেন)। আর এখানে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান রয়েছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট ছিলেন)। তিরমিযী সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি পেয়ালায় করে কিছু খাবার উপহার পাঠালেন। তখন আয়েশা হাত দিয়ে পেয়ালাটিতে আঘাত করলেন এবং তাতে যা ছিল তা ফেলে দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: খাবারের বদলে খাবার এবং পাত্রের বদলে পাত্র। অতঃপর তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। আহমদ এটি ইবনে আবি আদি ও ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তারা হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমার ধারণা তিনি আয়েশা ছিলেন। তীবী বলেছেন: আয়েশার নাম এখানে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তাঁর মর্যাদাকে বড় করে দেখানোর জন্য। বলা হয়েছে: এটি কোনো অস্পষ্ট বিষয় নয় যে তিনি আয়েশা ছিলেন, কারণ উপহারসমূহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর ঘরেই পাঠানো হতো। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি নিছক একটি দাবি যার প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। আমাদের শায়খ বলেছেন: বুখারী, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-এর কোনো বর্ণনায় সেই স্ত্রীর নাম উল্লেখ করা হয়নি যিনি খাবার উপহার পাঠিয়েছিলেন। তবে ইবনে হাজম লাইস-এর সূত্রে, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে উল্লেখ করেছেন যে: যিনি উপহার পাঠিয়েছিলেন তিনি ছিলেন যয়নব বিনতে জাহশ। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট—যখন তিনি আয়েশার ঘরে ও তাঁর পালার দিনে ছিলেন—একটি কাঠের বড় পাত্রে করে হাইস উপহার পাঠালেন। তখন আয়েশা উঠে পেয়ালাটি ধরলেন এবং তাতে আঘাত করে সেটি ভেঙে ফেললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি পেয়ালার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং সেটি যয়নবের বাহককে প্রদান করলেন এবং বললেন: এটি তার পাত্রের বদলে। আবু দাউদ ও নাসায়ী জুসরাহ বিনতে দাজাজাহ এর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাফিয়্যার মতো এত সুন্দর খাবার তৈরি করতে কাউকে দেখিনি। তিনি রাসূলুল্লাহর জন্য খাবার তৈরি করে পাঠালেন। তখন আমার মধ্যে প্রচণ্ড ইর্ষা কাজ করল এবং আমি পাত্রটি ভেঙে ফেললাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যা করেছি তার কাফফারা কি? তিনি বললেন: পাত্রের বদলে পাত্র এবং খাবারের বদলে খাবার। খাত্তাবী বলেছেন: এর সনদে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। শেখ বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে এগুলো দুটি পৃথক ঘটনা; একবার আয়েশার সাথে যয়নবের ক্ষেত্রে ঘটেছিল এবং অন্যবার সাফিয়্যার সাথে। এতে কোনো বাধা নেই। তবে যদি এটি একটিই ঘটনা হয়, তবে আমরা প্রাধান্যযোগ্য বর্ণনার দিকে ফিরে যাব, আর আনাসের হাদিসটি অধিক সহিহ। এর কিছু সূত্রে যয়নবের কথা রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। আবু মুহাম্মদ আল-মুনযিরী তাঁর হাশিয়া বা টীকাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, পেয়ালা প্রেরণকারী ছিলেন উম্মে সালামা (রা.)। নাসায়ী হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি পাত্রে করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের জন্য খাবার নিয়ে এলেন। তখন আয়েশা একটি চাদর জড়িয়ে এবং একটি পাথর নিয়ে আসলেন এবং পাত্রটি ভেঙে ফেললেন... (হাদিস)। আর তাবারানীর আল-আওসাত গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ আল-উমরীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে...