رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. الثَّانِي: سعيد بن أبي أَيُّوب، واسْمه مِقْلَاص الْخُزَاعِيّ، مَوْلَاهُم أَبُو يحيى، وَقد مر فِي التَّهَجُّد. الثَّالِث: أَبُو الْأسود مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن يَتِيم عُرْوَة، مر فِي الْغسْل. الرَّابِع: عِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس. الْخَامِس: عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين وبصيغة الْإِفْرَاد فِي مَوضِع. وَفِيه: العنعنة فِي موضِعين. وَفِيه: السماع. وَفِيه: القَوْل فِي موضِعين. وَفِيه: أَن شَيْخه سكن مَكَّة وَأَصله من نَاحيَة الْبَصْرَة. وَقيل: من نَاحيَة الأهواز، وَأَن سعيد ابْن أبي أَيُّوب مصري. وَأَن أَبَا الْأسود وَعِكْرِمَة مدنيان. وَفِيه: عَن عِكْرِمَة عَن عبد الله، وَفِي رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ عَن أبي الْأسود أَن عِكْرِمَة أخبرهُ، وَلَيْسَ لعكرمة عَن عبد الله بن عَمْرو فِي البُخَارِيّ غير هَذَا الحَدِيث الْوَاحِد.
ذكر الِاخْتِلَاف فِي متن هَذَا الحَدِيث: روى البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث عَن الْمقري، فَقَالَ: فَهُوَ شَهِيد، ودحيم وَابْن أبي عمر وَعبد الْعَزِيز بن سَلام كلهم رَوَوْهُ عَن الْمقري، فَقَالُوا: فَلهُ الْجنَّة، وَكلهمْ قَالُوا: مَظْلُوما، وَلم يقلهُ البُخَارِيّ، وَالْأَشْبَه أَن يكون نَقله من حفظه أَو سَمعه من المقريء من حفظه، فجَاء فِي الحَدِيث على مَا جرى بِهِ اللَّفْظ فِي هَذَا الْبَاب، وَمن جَاءَ بِهِ على غير مَا اُعْتِيدَ من اللَّفْظ فِيهِ فَهُوَ بِالْحِفْظِ أولى، وَلَا سِيمَا فيهم مثل دُحَيْم، وَكَذَلِكَ مَا زادوه من قَوْله: مَظْلُوما، فَإِن الْمَعْنى لَا يجوز إلَاّ أَن يكون كَذَلِك، وَرَوَاهُ أَبُو نعيم فِي (مستخرجه) : عَن مُحَمَّد بن أَحْمد عَن بشر بن مُوسَى عَن عبد الله بن يزِيد الْمقري بِلَفْظ: من قتل دون مَاله مَظْلُوما، وروى مُسلم هَذَا الحَدِيث وَفِيه قصَّة من حَدِيث سُلَيْمَان الْأَحول: أَن ثَابتا مولى عمر بن عبد الرَّحْمَن أخبرهُ أَنه: لما كَانَ بَين عبد الله بن عَمْرو وَبَين عَنْبَسَة بن أبي سُفْيَان مَا كَانَ تيسروا لِلْقِتَالِ، فَركب خَالِد بن الْعَاصِ إِلَى عبد الله بن عَمْرو فوعظه خَالِد، فَقَالَ عبد الله بن عَمْرو: أما علمت أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد؟ قَوْله: تيسروا. أَي: تأهبوا وتهيأوا. وَأخرجه النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد البُخَارِيّ: أَخْبرنِي عبيد الله بن فضَالة بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: أخبرنَا عبد الله، وَهُوَ ابْن يزِيد الْمقري، قَالَ: حَدثنَا سعيد، قَالَ: حَدثنِي أَبُو الْأسود مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن عِكْرِمَة عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ: أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: من قتل دون مَاله مَظْلُوما فَلهُ الْجنَّة، وَله، فِي رِوَايَة من طَرِيق آخر عَن عِكْرِمَة عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد، وَهَذَا مَتنه قبل متن حَدِيث البُخَارِيّ، وَإِسْنَاده مُخْتَلف. وَله فِي رِوَايَة أُخْرَى من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة: أَنه سمع عبد الله بن عَمْرو يحدث عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: من أُرِيد مَاله بِغَيْر حق فقاتل فَقتل فَهُوَ شَهِيد. وَقَالَ: أخبرنَا أَحْمد بن سُلَيْمَان، قَالَ: حَدثنَا مُعَاوِيَة بن هِشَام، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان عَن عبد الله بن الْحسن عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن طَلْحَة عَن عبد الله بن عَمْرو، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد. قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن: هَذَا خطأ وَالصَّوَاب الَّذِي قبله. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة عَن عبد الله بن عَمْرو عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد.
ثمَّ قَالَ: وَفِي الْبَاب عَن عَليّ وَأبي هُرَيْرَة وَابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَجَابِر، ثمَّ روى عَن عبد بن حميد عَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد حَدثنَا أبي عَن أَبِيه عَن أبي عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر عَن طَلْحَة بن عبيد الله بن عَوْف عَن سعيد بن زيد، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد، وَمن قتل دون دَمه فَهُوَ شَهِيد، وَمن قتل دون دينه فَهُوَ شَهِيد. وَمن قتل دون أَهله فَهُوَ شَهِيد ثمَّ قَالَ: هَذَا حسن صَحِيح رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَسليمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي، وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة سُفْيَان وَابْن إِسْحَاق وإبن مَاجَه من رِوَايَة سُفْيَان فَقَط، كِلَاهُمَا عَن الزُّهْرِيّ بِذكر المَال فَقَط. وَأما حَدِيث عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، فَأخْرجهُ أَحْمد فِي (مُسْنده) من حَدِيث زيد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن أَبِيه عَن جده، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون مَاله فَهُوَ شَهِيد. قَالَ شَيخنَا: أوردهُ أَحْمد هَكَذَا فِي مُسْند عَليّ، وَهُوَ يدل على أَن المُرَاد بقوله عَن جده، عَليّ بن حُسَيْن، فعلى هَذَا يكون مُنْقَطِعًا. وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَأخْرجهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: من أُرِيد مَاله ظلما فَقتل فَهُوَ شَهِيد. وَأما حَدِيث ابْن عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا، فَأخْرجهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عمر: من أُتِي عِنْد مَاله فقاتل فقوتل فَهُوَ شَهِيد، وَله
আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। দ্বিতীয় জন: সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব, তাঁর নাম মিকলাস আল-খুজায়ি, তাঁদের মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া, তাঁর আলোচনা 'তাহাজ্জুদ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান, উরওয়াহর ইয়াতীম, তাঁর আলোচনা 'গোসল' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ জন: ইকরামা, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। পঞ্চম জন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
এর ইসনাদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ নিম্নরূপ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে বর্ণনা (তহাদ্দুস) রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আনআনা' (আন শব্দযোগে বর্ণনা) রয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণ (সামাউ) রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'বলছেন' (কওল) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ মক্কায় বসবাস করতেন এবং তাঁর মূল আবাস ছিল বসরার পার্শ্ববর্তী এলাকায়। বলা হয়েছে: তিনি আহওয়াজ অঞ্চলের লোক। আর সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব ছিলেন মিশরীয়। আবুল আসওয়াদ ও ইকরামা ছিলেন মদিনাবাসী। এতে রয়েছে ইকরামা বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ থেকে। তাবারানির বর্ণনায় আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইকরামা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন। বুখারি শরীফে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে ইকরামার এই একটি মাত্র হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই।
এই হাদিসের মতনের (মূল পাঠের) ক্ষেত্রে মতপার্থক্যের আলোচনা: ইমাম বুখারি এই হাদিসটি মুকরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "সে শহীদ"। দুহাইম, ইবনে আবি উমর এবং আবদুল আজিজ ইবনে সালাম—তাঁরা সকলেই এটি মুকরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "তাঁর জন্য জান্নাত রয়েছে।" তাঁরা সকলেই "মাজলুম (অন্যায়ভাবে আক্রান্ত) অবস্থায়" শব্দটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু বুখারি তা উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি এটি তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছেন অথবা তিনি মুকরির নিকট থেকে তাঁর স্মৃতি অনুযায়ী শুনেছেন। ফলে হাদিসটি এই অধ্যায়ে প্রচলিত শব্দ অনুযায়ী এসেছে। আর যে ব্যক্তি প্রচলিত শব্দের বাইরে তা বর্ণনা করেছেন, তিনিই সংরক্ষণের (হিফজ) ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য, বিশেষ করে তাঁদের মাঝে দুহাইমের মতো ব্যক্তিত্ব রয়েছেন। অনুরূপভাবে তাঁদের অতিরিক্ত অংশ "মাজলুম অবস্থায়", কারণ অর্থ অনুযায়ী তা ভিন্ন হওয়া জায়েজ নয়। আবু নুআইম তাঁর 'মুসতাখরাজ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ থেকে, তিনি বিশর ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে মাজলুম অবস্থায় নিহত হয়..."। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সুলায়মান আল-আহওয়ালের হাদিস থেকে একটি ঘটনা রয়েছে: উমর ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস সাবিত তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে: যখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আনবাসা ইবনে আবি সুফিয়ানের মধ্যে যা ঘটার তা ঘটল, তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিল। তখন খালিদ ইবনুল আস সওয়ার হয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের কাছে আসলেন এবং তাঁকে উপদেশ দিলেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: "তুমি কি জান না যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ?" তাঁর কথা "তায়াসসারু" অর্থ: তারা সরঞ্জাম গ্রহণ করল ও প্রস্তুত হলো। আন-নাসায়ি এটি বুখারির ইসনাদেই বের করেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে ফাদালা ইবনে ইবরাহিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (তিনি ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে মাজলুম অবস্থায় নিহত হয়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।" নাসায়িতেই ইকরামা থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।" এটি বুখারির হাদিসের মতনের আগের মতন এবং এর ইসনাদ ভিন্ন। নাসায়িতে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহার হাদিস থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: "যার সম্পদ অন্যায়ভাবে হস্তগত করার ইচ্ছা করা হয়, অতঃপর সে লড়াই করে এবং নিহত হয়, সে শহীদ।" তিনি (নাসায়ি) বলেন: আহমদ ইবনে সুলায়মান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।" আবু আবদুর রহমান (নাসায়ি) বলেন: এটি ভুল এবং এর আগেরটি সঠিক। তিরমিজি এটি ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহার হাদিস থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"
অতঃপর তিনি (তিরমিজি) বলেন: এই বিষয়ে আলী, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস ও জাবির থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। অতঃপর তিনি আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে, আমার পিতা তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উবাইদা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে, তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আওফ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয় সে শহীদ, যে ব্যক্তি তার প্রাণের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয় সে শহীদ, যে ব্যক্তি তার দ্বীনের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয় সে শহীদ এবং যে ব্যক্তি তার পরিবারের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয় সে শহীদ।" অতঃপর তিনি (তিরমিজি) বলেন: এটি হাসান সহিহ। আবু দাউদ এটি আবু দাউদ তায়ালিসি ও সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি সুফিয়ান ও ইবনে ইসহাক থেকে এবং ইবনে মাজাহ কেবল সুফিয়ানের বর্ণনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যুহরি থেকে কেবল সম্পদের উল্লেখসহ বর্ণনা করেছেন। আর আলী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর হাদিসটি ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পদের হিফাযত করতে গিয়ে নিহত হয় সে শহীদ।" আমাদের শাইখ বলেন: ইমাম আহমদ এটি আলীর মুসনাদে এভাবেই এনেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর দাদা বলতে এখানে আলী ইবনে হুসাইন উদ্দেশ্য, আর সেই হিসেবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। আবু হুরায়রার হাদিসটি ইবনে মাজাহ আল-আরাজ থেকে আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার সম্পদ জুলুমের মাধ্যমে আত্মসাৎ করার ইচ্ছা করা হয় এবং সে নিহত হয়, সে শহীদ।" আর ইবনে উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে ইবনে উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যার সম্পদের কাছে কেউ (আক্রমণ করতে) আসে, অতঃপর সে লড়াই করে এবং নিহত হয়, সে শহীদ।" এবং তাঁর (অন্যান্য বর্ণনা)...

(খণ্ড: ١٣) (পৃষ্ঠা: ٣٤)