হাদিসটি সম্পর্কে 'আত-তালউইহ' (গ্রন্থের) লেখক বলেছেন: এই শিরোনামটি উবাদাহ ইবনুন সামিত বর্ণিত একটি হাদিসের শব্দমালা, যা আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর সংকলিত অতিরিক্ত অংশে বিস্তারিতভাবে আবু কামিল আল-জাহদারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ফাদল ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসা ইবনে উকবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা থেকে, আর তিনি (উবাদাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৭৪২ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারীর ইবনে হাযিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুবাইর ইবনে খিররীত থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে শুনেছি, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন মানুষ চলাচলের প্রশস্ত পথ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হবে, তখন তা সাত হাত প্রশস্ত করতে হবে।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। জারীর (জীম বর্ণে ফাতহাহ এবং রা বর্ণে কাসরাহ সহ) হলেন ইবনে হাযিম (যা বর্ণ দিয়ে)। আর যুবাইর ইবনে খিররীতের এই হাদিসটি ছাড়া বুখারিতে তাফসির অধ্যায়ে দুটি হাদিস এবং দোয়া অধ্যায়ে আরেকটি হাদিস রয়েছে। যুবাইর (যা বর্ণে দম্মাহ এবং বা বর্ণে ফাতহাহ সহ) হলেন ইবনে খিররীত (খু বর্ণে কাসরাহ, রা বর্ণে তাশদীদ, ইয়া সাকিন এবং শেষে তা বর্ণ সহ)। এর মূল অর্থ হলো নিপুণ ও দক্ষ ব্যক্তি।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর বাণী: (যখন তারা বিবাদে লিপ্ত হবে), অর্থাৎ যখন তারা ঝগড়া করবে; অর্থাৎ প্রশস্ত পথের মালিকগণ। তাঁর বাণী: (রাস্তা নিয়ে), আল-মুস্তামলী তাঁর বর্ণনায় 'চলাচলের প্রশস্ত রাস্তা' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসে এই অতিরিক্ত অংশটি সংরক্ষিত নেই। আপনি যদি বলেন: তবে কেন শিরোনামে 'চলাচলের প্রশস্ত রাস্তা' কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে? আমি বলবো: এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা চলাচলের প্রশস্ত রাস্তা নিয়ে মতবিরোধ করবে, তখন তা সাত হাত নির্ধারণ করো।" তাঁর বাণী: (সাত হাত), এটি 'ফয়সালা দিয়েছেন' শব্দটির সাথে সংশ্লিষ্ট। এখানে হাত বলতে দালানকোঠা নির্মাণের প্রচলিত হাতকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: প্রত্যেক শহরের মানুষের প্রচলিত পরিমাপ অনুযায়ী হবে। ইমাম তহাবী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন: এই হাদিসের এর চেয়ে উত্তম কোনো ব্যাখ্যা আমরা পাইনি যে, নতুন রাস্তা নির্মাণের ক্ষেত্রে যদি নির্মাণকারীরা তার পরিমাপ নিয়ে মতবিরোধ করে যা তারা বিভিন্ন স্থানে স্থাপন করতে চাচ্ছে—যেমন কোনো একদল মানুষ শত্রুর কোনো শহর জয় করলো, আর ইমাম তা বণ্টন করতে চাইলেন এবং চাইলেন যে সেখানে মানুষের চলাচলের জন্য রাস্তা থাকবে যা অন্য শহরের সাথে যুক্ত হবে, কিন্তু বিজিত লোকদের পক্ষ থেকে তা সুনির্দিষ্ট করা নেই, এমতাবস্থায় প্রতিটি রাস্তা সাত হাত করতে হবে। অনুরপভাবে অনাবাদি জমির ক্ষেত্রেও, যা ইমাম কাউকে বন্দোবস্ত দেন এবং তাকে তা আবাদের নির্দেশ দেন এবং সাধারণ মানুষের চলাচলের জন্য সেখানে রাস্তা রাখার ব্যবস্থা করেন, সেক্ষেত্রে সেই রাস্তা সাত হাত হবে। মুহাল্লাব বলেন: এই বিধানটি বাড়ির আঙ্গিনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যখন বাড়ির মালিকরা সেখানে দালান নির্মাণ করতে চায়, তখন তাদের সাত হাত রাস্তা রাখতে হবে যাতে পথচারীদের কষ্ট না হয় এবং মালবাহী যানবাহন চলাচলে সুবিধা হয়। তাবারী বলেন: আলেমদের নিকট এটি পালন করা ওয়াজিব, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মাধ্যমে ফয়সালা দিয়েছেন। তবে এটি বিশেষ পরিস্থিতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; অর্থাৎ প্রতিটি রাস্তাকে এমনভাবে রাখা হবে যাতে জমির অংশীদারদের প্রত্যেকের ব্যবহারের উপযোগী অংশ বাকি থাকে এবং কোনো ক্ষতি না হয়। প্রতিটি রাস্তা সাত হাত নেওয়া হবে এবং অংশীদারদের জন্য তাদের অংশ থেকে যেন ব্যবহারযোগ্য অংশ অবশিষ্ট থাকে; যদি অংশ অবশিষ্ট না থাকে তবে তা এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হবে না। কেউ বলেছেন, এই হাদিসটি প্রধান রাস্তাগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে মানুষের ভিড় এবং মতবিরোধ বেশি হয়। আর যেসকল রাস্তা সাধারণ মানুষ কম ব্যবহার করে, সেগুলোর ক্ষেত্রে মালিকরা যা একমত হবে তাই জায়েজ, এমনকি তা সাত হাতের কম হলেও। ইবনুল জাওযী বলেন: এটি বড় রাস্তার ক্ষেত্রে হবে যেখানে পথের পাশে বিক্রেতারা বসে থাকে; যদি তা সাত হাতের কম হয় তবে তাদের বসতে বাধা দেওয়া হবে যাতে পথচারীদের চলাচলে সমস্যা না হয়।

০৩ - ‌‌(অধ্যায়: মালিকের অনুমতি ব্যতীত লুণ্ঠন করা)

অর্থাৎ: এটি লুণ্ঠনের (নুহবা) বিধান বর্ণনা করার অধ্যায়। নুহবা শব্দটি নুন বর্ণে দম্মাহ সহ (ফু'লা ওজনে) 'নাহব' থেকে নির্গত। যার অর্থ হলো কারও সামনে থেকে জবরদস্তি করে কোনো কিছু কেড়ে নেওয়া। খাত্তাবী বলেন: 'নুহবা' শব্দটি 'নাহব' থেকে গঠিত একটি বিশেষ্য, যেমন 'উমরা' শব্দটি 'উমর' থেকে। তাঁর বাণী: (মালিকের অনুমতি ছাড়া), অর্থাৎ লুণ্ঠিত বস্তুর মালিকের অনুমতি ছাড়া। তাঁর বাণী 'নুহবা' (লুণ্ঠন) এর মাধ্যমে মালিককে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো, যদি মালিক লুণ্ঠনের অনুমতি দেয় তবে তা বৈধ হবে।
উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে বায়আত নিয়েছি যে আমরা লুণ্ঠন করবো না।

উবাদাহ হলেন ইবনে সামিত (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এই স্থগিত বর্ণনাটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইমাম বুখারি বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন, যার একটি অংশ এই কিতাবের মধ্যে ইতিবাহিত হয়েছে।