তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর ইবনে মুসলিম ইবনে ইয়াযীদ ইবনে হাবীব ইবনে আল-আসওয়াদ, আবু উসমান আল-বাসরী। তিনি মালিক, ইবনে ওয়াহাব, লাইস ও অন্যদের নিকট শুনেছেন। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-যুহলী ও বুখারী বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও নাসাঈ তাঁর থেকে একজন ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাতিম ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ কিতাবে বলেছেন: আমি তাঁর থেকে শুনেছি, অর্থাৎ তিনি বলেছেন: তিনি সুদৃঢ় (সাবত) ছিলেন না, তিনি মানুষের কিতাব থেকে পাঠ করতেন এবং তিনি সত্যবাদী ছিলেন। আল-মাকদিসী বলেছেন: সাঈদ ইবনে উফাইর বংশবিদ্যা, অতীত সংবাদ, ইতিহাস ও মানাকিব (মর্যাদা) বিষয়ে মানুষের মধ্যে অন্যতম জ্ঞানী ছিলেন। তিনি সাহিত্যমনা ও বাগ্মী ছিলেন, উপস্থিত দলীলে পারদর্শী ও সুমিষ্ট কবিতার অধিকারী ছিলেন। তিনি দুইশ ছাব্বিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয় জন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুসলিম আল-বাসরী, আবু মুহাম্মদ আল-কুরাশী আল-ফিহরী, ইয়াযীদ ইবনে রুমানার মুক্তদাস, যিনি আবু আবদুর রহমান ইয়াযীদ ইবনে আনিস আল-ফিহরীর মুক্তদাস। তিনি মালিক, লাইস, সাওরী, ইবনে আবু যিব, ইবনে জুরাইজ ও অন্যদের থেকে শুনেছেন। তাঁদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে তিনি প্রায় চারশ ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক একমাত্র তাঁকেই ‘ফকীহ’ সম্বোধন করে পত্র লিখতেন। আহমাদ বলেছেন: তিনি সহীহুল হাদীস, তিনি ‘সামা’ (শ্রবণ) কে ‘আরয’ (পেশ করা) থেকে এবং ‘তাদীস’ কে ‘হাদীস’ থেকে আলাদা করতেন; তাঁর হাদীস কতই না সহীহ এবং তিনি কতই না সুদৃঢ়। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনে আবু হাতিম বলেছেন: আমি মিশরে ও মিশরের বাইরে ইবনে ওয়াহাবের হাদীসের প্রায় আশি হাজার হাদীস পর্যালোচনা করেছি, আমি এমন কোনো হাদীস পাইনি যার কোনো ভিত্তি নেই। তিনি আরও বলেছেন: তিনি সালেহুল হাদীস ও সত্যবাদী। আহমাদ ইবনে সালেহ বলেছেন: তিনি এক লক্ষ হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে বুকাইর ইবনে ওয়াহাব সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ইবনে কাসিমের চেয়েও বড় ফকীহ ছিলেন। তিনি একশ পঁচিশ হিজরীর যিলকদ মাসে জন্মগ্রহণ করেন; কারো মতে একশ চব্বিশ হিজরীতে, যে বছর যুহরী মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একশ সাতানব্বই হিজরীতে মিশরে শাবান মাসের চার দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত (সকল হাদীস বিশারদ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব নামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই, তাই তিনি তাঁদের একক বর্ণনাকারী। তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-তে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-আসাদী নামক একজন তাবিঈ রয়েছেন। নাসাঈ-তে তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব রয়েছেন, যার সঠিক নাম হলো ইবনে মাওহাব। আর সাহাবীদের মধ্যে পাঁচজন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব রয়েছেন। তৃতীয় জন: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী, তাঁর আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ জন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী, তাঁর আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম জন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তাঁর আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। ষষ্ঠ জন: মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান: সাখর ইবনে হারব আল-উমাবী, ওহী লেখক। তিনি মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং আটাত্তর বছর বেঁচে ছিলেন। তিনি ষাট হিজরীর রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর অসংখ্য মর্যাদা রয়েছে। জীবনের শেষ দিকে তিনি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে তাঁর মাধ্যমে একশ তেষট্টিটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী এর মধ্যে আটটি এবং মুসলিম পাঁচটি উল্লেখ করেছেন, আর চারটিতে তাঁরা একমত হয়েছেন। জামাআত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে মুয়াবিয়া ইবনে সাখর তিনি ছাড়া আর কেউ নেই, তবে মুয়াবিয়া নামে বিশ জনের বেশি সাহাবী রয়েছেন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে: এতে হাদীস বর্ণনা (তাদীস), ‘আন’ (সূত্র) ব্যবহার এবং শ্রবণ (সামা) বিদ্যমান। আরও রয়েছে: এর বর্ণনাকারীরা বসরা, আয়লা ও মদীনার অধিবাসী। আরও রয়েছে: এতে তাবিঈ থেকে তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে। আরও রয়েছে: তিনি এই সনদে বলেছেন ‘ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান বলেছেন’, এখানে শ্রবণের (সামা) শব্দ উল্লেখ করেননি। বুখারীর সকল কপিতে এভাবেই আছে। তবে মুসলিমে এতে ইবনে শিহাব থেকে ‘হাদাসানী হুমাইদ’ (হুমাইদ আমাকে বর্ণনা করেছেন) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আতরাফ কিতাবের লেখকগণ ও অন্যরা একমত হয়েছেন যে, এটি হুমাইদ থেকে ইবনে শিহাবেরই হাদীস। শেখ কুতুবুদ্দীন বলেছেন: আমি জানি না কেন তিনি ‘কলা হুমাইদ’ (হুমাইদ বলেছেন) বললেন, যেখানে ইবনে শিহাবের হুমাইদ থেকে সরাসরি শোনার ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে। আমি (লেখক) বলি: সম্ভবত এই হাদীসটি ইবনে শিহাবের বর্ণনায় অত্যধিক প্রসিদ্ধ হওয়ার কারণে তিনি কেবল এই শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এই কারণেই তিনি ‘আল-ইতিসাম’ অধ্যায়ে বলেছেন: ‘ইবনে শিহাব থেকে, হুমাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’। বুখারীর এমন করার অভ্যাস আছে। তিনি কিতাবুত তাওকীলের ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: জনৈক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন’ অধ্যায়ে বলেছেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের শুনিয়েছেন, যুহরী বলেছেন... এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ানের নিকট বারবার শুনেছি, কিন্তু তাঁকে ‘খবর’ (সংবাদ দেয়া) উল্লেখ করতে শুনিনি, অথচ এটি তাঁর সহীহ হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তবে বলা যেতে পারে: সুফিয়ান একজন মুদাল্লিস ছিলেন, তাই বুখারী সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।
ভাষাগত ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: (মান ইউরিদি আল্লাহু) - এখানে ‘ইউরিদি’ শব্দটি ইয়া-তে পেশ সহকারে ‘ইরাদা’ (ইচ্ছা) থেকে উদ্ভূত। জুমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের মতে এটি এমন একটি সিফাত বা গুণ যা কোনো সম্ভাব্য বিষয়ের দুটি দিকের একটিকে বাস্তবায়নের জন্য নির্দিষ্ট করে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উপকার বা অপকারের বিশ্বাস। আবার কেউ বলেছেন: এটি এমন এক প্রবণতা যার অনুসরণ করে বিশ্বাস তৈরি হয়; তবে আল্লাহর চিরন্তন (কাদিম) ইচ্ছার ক্ষেত্রে এটি সঠিক নয়। তাঁর বাণী: (খাইরান) অর্থাৎ কল্যাণ বা উপকার, যা অকল্যাণ বা মন্দের বিপরীত। এটি এখানে বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আধিক্যবাচক বিশেষণ (ইসম তাফযীল) হিসেবে নয়। তাঁর বাণী: (ইউফাক্কিহহু) অর্থাৎ তাঁকে দ্বীনের ফকীহ বা সমঝদার করে দেন। ‘ফিকহ’ শব্দের শাব্দিক অর্থ: উপলব্ধি বা বুঝ। পারিভাষিক অর্থ: বিস্তারিত দলীল থেকে ইস্তিদলাল বা দলীলের মাধ্যমে শরীয়তের শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত আহকাম বা বিধানের জ্ঞান অর্জন করা। এখানে শাব্দিক অর্থ ছাড়া অন্য কিছু মানানসই নয়, যাতে দ্বীনের প্রতিটি ইলম বা জ্ঞানের উপলব্ধি এতে শামিল হয়। হাসান বসরী রহ. বলেছেন: ফকীহ হলেন তিনি যিনি দুনিয়ার প্রতি বিমুখ, আখেরাতের প্রতি অনুরাগী, নিজের দ্বীনের ব্যাপারে দূরদর্শী এবং রবের ইবাদতে সদা মশগুল। ইবনে সীদাহ ‘আল-মুখাসসিস’ গ্রন্থে বলেছেন: কোনো ব্যক্তি ফিকহ অর্জন করলে তাকে ‘ফাকুহা’ বলা হয় এবং সে ফকীহ, এর বহুবচন ‘ফুকাহা’, আর স্ত্রীলিঙ্গ ‘ফাকীহাহ’। কেউ কেউ বলেছেন: ব্যক্তি ফিকহ অর্জন করেছে (ফাকহা, ফাকিহা, ফাকুহা)। একে সকর্মক হিসেবেও ব্যবহার করা হয়, যেমন বলা হয়: ‘ফাকাহতুহু’ (আমি তাকে বুঝিয়েছি), যেমন বলা হয় ‘আল্লামতুহু’ (আমি তাকে শিখিয়েছি)। সিবওয়াইহ বলেছেন: সে ফিকহ অর্জন করেছে এবং সে ফকীহ, যেমন সে ইলম অর্জন করেছে এবং সে আলীম। আমি তাকে দ্বীন শিখিয়েছি ও বুঝিয়েছি। ‘তাফাক্কুহ’ অর্থ ফিকহ শিক্ষা করা। আমি তার নিকট থেকে বুঝেছি। কোনো ব্যক্তিকে ফিকাহ ও ফকীহ বলা হয়, স্ত্রীলিঙ্গ ফিকাহ। সাক্ষীকে বলা হয়: তোমার পাণ্ডিত্য বা বুঝ কেমন?