ইবনে উবাইদুল্লাহ বলেন: নিজের ঘরের দরজার সামনে বসা আভিজাত্যের পরিচায়ক। ইবনে আবি খালিদ বলেন: আমি শা’বীকে রাস্তার ওপর বসা দেখেছি।
আর এতে ইঙ্গিত রয়েছে সেই সকল বাড়িতে অবস্থান করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রতি, যেখানে অবস্থানকারী এমন কিছু দেখা থেকে নিরাপদ থাকে যা দেখা অপছন্দনীয়, এবং এমন কিছু শোনা থেকে যা শোনা তার জন্য বৈধ নয়, এবং যার প্রতিবাদ করা তার ওপর ওয়াজিব। আরও রয়েছে সেই ব্যক্তিকে সাহায্য করার বিষয় যাকে সাহায্য করা তার ওপর আবশ্যক। আর এটি এ কারণে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করার পর বাড়ির আঙিনায় এবং রাস্তায় বসার অনুমতি তখনই দিয়েছেন যখন কেউ সেই হকগুলো আদায় করে যা তিনি উল্লেখ করেছেন। এমতাবস্থায় সেই বাজারগুলো—যেখানে এমন বিষয়গুলো একত্র হয় যা রাস্তার বসা ব্যক্তিকে পরিহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সাথে আরও গুরুতর বিষয় যেমন মিথ্যা পরিহার করা, মিথ্যা শপথ থেকে বিরত থাকা, পণ্য নেই এমন গুণাবলী দিয়ে চাকচিক্যময় করা, মুসলমানদের ধোঁকা দেওয়া এবং আরও এমন বিষয় যা পালন করা আল্লাহ যাকে রক্ষা করেছেন তিনি ছাড়া আর কারও পক্ষে সম্ভব নয়—সেই বাজারগুলোতে বসা বাড়ির আঙিনা বা রাস্তার চেয়ে বর্জনীয় হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত।

৩২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রাস্তার ধারের কূয়া, যদি তা দ্বারা কষ্ট না হয়)

অর্থাৎ: এটি রাস্তার ধারে খননকৃত কূয়ার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ, যদি তা দ্বারা কষ্ট না হয়। এটি কর্মবাচ্যের রূপ, অর্থাৎ: যদি তা দ্বারা পথচারীদের কারও কষ্ট না হয়। শিরোনাম থেকে বিধানটি স্পষ্টভাবে বোঝা যাচ্ছে না, তবে এই পরিচ্ছেদের হাদিস থেকে বিধানটি বোঝা যায়, আর তা হলো এটি বৈধ। কারণ এতে সৃষ্টিজগত ও পশুপাখির উপকার রয়েছে। তবে শর্ত হলো এর খনন যেন কারও কষ্টের কারণ না হয়। 'আবার' শব্দটি 'বি'র' এর বহুবচন, যেমন 'আজমাল' শব্দটি 'হামাল' এর বহুবচন। এটি স্বল্পতাবাচক বহুবচন, আর আধিক্যবাচক বহুবচন হলো 'বিআর'। আমি আমার ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছি যে, 'বি'র' এর স্বল্পতাবাচক বহুবচন হলো 'আবিউরে' ও 'আবারে' (হামযা সহ)। আরবদের কেউ কেউ হামযাকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করে 'আবার' বলেন। আর যখন তা অধিক হয় তখন 'বিআর'। 'আমি একটি কূয়া খনন করেছি' অর্থে 'বাআরতু বি’রান' বলা হয়। আবু যায়েদ বলেন: 'বাআরতু আবআরু বাআরান'।

৬৬৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে পথ চলার সময় তার প্রচণ্ড পিপাসা পেল। সে একটি কূয়া পেয়ে তাতে নেমে পানি পান করল। এরপর যখন সে উঠে এল, দেখল একটি কুকুর পিপাসার চোটে জিহ্বা বের করে হাঁপাচ্ছে এবং ভেজা মাটি চাটছে। লোকটি ভাবল: এই কুকুরটিরও তেমনি পিপাসা লেগেছে যেমনটি আমার লেগেছিল। এরপর সে কূয়ায় নেমে নিজের চামড়ার মোজায় পানি পূর্ণ করল এবং কুকুরটিকে পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজ কবুল করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পশুপাখির সেবা করার জন্য কি আমাদের সওয়াব আছে? তিনি বললেন: প্রতিটি সজীব প্রাণীর সেবায় সওয়াব রয়েছে।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো এই যে, এতে রাস্তার ধারের কূয়ার উল্লেখ রয়েছে এবং তা থেকে মানুষ ও প্রাণীর উপকার ছাড়া কোনো ক্ষতি হয়নি। এই হাদিসটি পূর্বে পানীয় অধ্যায়ে 'পানি পান করানোর ফজিলত' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, শুধু উস্তাদ ভিন্ন। সেখানে তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে মালিকের সূত্রে, আর এখানে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা’নবী থেকে মালিকের সূত্রে। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এমন স্থানে কূয়া খনন করা জায়েয যেখানে খননকারীর জন্য বৈধ জমি বা তার মালিকানাধীন জমি রয়েছে। এতে বরকত ও পিপাসার্তের সাহায্যের সুযোগ থাকায় তা নিষেধ করা হয়নি। এ কারণে খননকারী দায়ী হবে না। যদিও এর দ্বারা উপকারের পাশাপাশি রাতে কেউ এতে পড়ে গিয়ে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার বা পশু পড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকতে পারে, কিন্তু যেহেতু তা বিরল এবং উপকারের দিকটিই প্রবল, তাই ক্ষতির তুলনায় উপকারের দিকটিকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। ফলে এটি ক্ষতিপূরণহীন হিসেবে গণ্য হবে এবং এতে কেউ ধ্বংস হলে কোনো রক্তপণ বা দিয়ত দিতে হবে না।

৪২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণ করা)

অর্থাৎ: এটি মুসলমানদের পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলার প্রতিদান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আবু উবাইদ কিসায়ী থেকে বর্ণনা করেন: ‘মাততু’ এবং ‘আমাত্তু’ মানে আমি তা সরিয়ে দিয়েছি। অনুরূপভাবে অন্যকে সরিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। আসমায়ী এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: ‘মাততু’ মানে আমি নিজে সরে গিয়েছি এবং ‘আমাত্তু’ মানে আমি অন্যকে সরিয়ে দিয়েছি। এর মূল ধাতু হলো মিম, ইয়া এবং ত।
হাম্মাম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া একটি সদকা।