মুনাফিক অথবা তার মধ্যে যদি এই চারটির কোনো একটি বৈশিষ্ট্য থাকে, তবে তা পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত তার মধ্যে নিফাকের একটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে। সে যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, তা ভঙ্গ করে; যখন অঙ্গীকার করে, তার খেয়ানত করে; এবং যখন বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন অশ্লীল গালিগালাজ করে।
(হাদিস ৪৩ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন) ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'যখন বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন অশ্লীল গালিগালাজ করে' কথাটির মধ্যে নিহিত। আর 'বিশর' (ব-এর নিচে কাসরা এবং শীন-এর উপর সুকুন যুক্ত) হলেন ইবনে খালিদ আবু মুহাম্মদ আল-আসকারি, তিনি ইমাম মুসলিমের উস্তাদও বটে। আর 'মুহাম্মদ' হলেন ইবনে জাফর, যা কিছু পাণ্ডুলিপিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। 'সুলাইমান' হলেন আল-আ'মাশ। এই হাদিসটি কিতাবুল ঈমানের 'মুনাফিকের আলামত' অধ্যায়ে গত হয়েছে; ইমাম বুখারি সেখানে এটি কবিসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে 'ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে' এবং 'আমানত রাখলে খেয়ানত করে' বাক্যগুলো উল্লেখ করা হয়েছিল। কারণ, উভয় স্থানে যা বাদ পড়েছে তা অপর স্থানে উল্লিখিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

৮১ - ‌‌(অধ্যায়: মজলুম ব্যক্তি যখন তার জালেমের সম্পদ পায় তখন তার থেকে নিজের পাওনা উসুল করা)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যেখানে সেই মজলুমের প্রতিশোধ গ্রহণের বিধান বর্ণনা করা হয়েছে যার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়েছে, যখন সে জালেমের সম্পদের সন্ধান পায়। এখানে 'যদি' এর উত্তর উহ্য রয়েছে, যার মর্ম হলো: সে কি তার হকের সমপরিমাণ গ্রহণ করতে পারবে? উত্তর হলো: হ্যাঁ, গ্রহণ করবে। লেখক (ইমাম বুখারি) এখানে উত্তরের পরিবর্তে ইবনে সিরীনের আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন। এটিই তাঁর নিয়মিত পদ্ধতি। এটি অধিকার অর্জনের মাসআলা (মাসআলাতুয যফর) নামে পরিচিত। এ বিষয়ে মতভেদ ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি অন্যের গচ্ছিত সম্পদ অস্বীকার করে এবং পরবর্তীতে আমানতকারী ব্যক্তি সেই অস্বীকারকারীর কোনো সম্পদের সন্ধান পায়, তবে সে কি তার হকের বিনিময়ে তা গ্রহণ করতে পারবে? ইবনে কাসেম ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে এমনটি করবে না। আবার তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, যদি সেই সম্পদে কোনো অতিরিক্ত কিছু না থাকে তবে সে তার হকের সমপরিমাণ গ্রহণ করতে পারবে। এটি ইমাম শাফেয়ীরও অভিমত। ইমাম নববী বলেন: যার পাওনা কোনো ব্যক্তির নিকট রয়েছে কিন্তু সে তা আদায়ে অক্ষম, তার জন্য পাওনাদারের অনুমতি ছাড়াই তার সম্পদ থেকে হকের সমপরিমাণ গ্রহণ করা জায়েজ। এটি আমাদের মাযহাব। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক একে নিষেধ করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যদি সম্পদ অস্বীকারকারীর উপর ঋণ থাকে, তবে পাওনাদার কেবল ততটুকুই নিতে পারবে যা অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে সমানুপাতিক হারে তার প্রাপ্য হয়। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত: সে সোনা হলে সোনা, রুপা হলে রুপা, পরিমাপযোগ্য বস্তু হলে পরিমাপযোগ্য বস্তু এবং ওজনযোগ্য বস্তু হলে ওজনযোগ্য বস্তু গ্রহণ করবে, এর বাইরে অন্য কিছু নয়। ইমাম যুফার বলেন: সে সম্পদের মূল্যের সমপরিমাণ পণ্য গ্রহণ করতে পারবে। আমি বলি: আমাদের মাযহাব হলো, যদি তার হক কম দেওয়া হয় তবে সে তা গ্রহণ করতে পারবে, অন্যথায় নয়।
ইবনে সিরীন বলেন: সে তার থেকে নিজের পাওনা উসুল করবে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করেন: ‘আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে।’ (আন-নাহল: ১২৬) ।

অর্থাৎ: মুহাম্মদ ইবনে সিরীন বলেন, যখন কেউ তার জালেমের সম্পদ পায়, সে যেন তা থেকে নিজের পাওনা উসুল করে। এর মূল শব্দ ছিল 'ইউকাসিসুহু', যার অর্থ হলো: সে তার হকের সমপরিমাণ গ্রহণ করবে। এই তালীকটি আব্দুল্লাহ ইবনে হুমাইদ তাঁর তাফসীরে খালিদ আল-হাযযার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: 'যদি কেউ তোমার থেকে কিছু নেয়, তবে তুমিও তার সমপরিমাণ গ্রহণ করো।' তাঁর কথা 'তিনি তিলাওয়াত করলেন' দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, তিনি তাঁর মতের সপক্ষে আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: ‘আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততটুকুই শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে।’ (আন-নাহল: ১২৬)। অর্থাৎ: এতে কোনো হ্রাস বা বৃদ্ধি করা যাবে না।

২৪৬০ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: উরওয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা) বলেছেন: হিন্দা বিনতে উতবা ইবনে রবিয়া এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। আমি কি আমাদের সন্তানদের জন্য তাঁর সম্পদ থেকে খাওয়াতে পারি? তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো গুনাহ নেই যদি তুমি তাদের নিয়মমাফিক খাওয়াও।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিন্দাকে তাঁর স্বামীর সম্পদ থেকে গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, পাওনাদারের জন্য সেই ব্যক্তির সম্পদ থেকে হকের সমপরিমাণ গ্রহণ করা জায়েজ যে তাকে হক প্রদান করেনি অথবা তা অস্বীকার করেছে। এই হাদিসের সনদ হুবহু এই অনুক্রমেই ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আবুল ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি। হিন্দা বিনতে উতবা (আইনের উপর পেশ এবং তায়ের উপর সুকুন) ইবনে রবিয়া হলেন মুয়াবিয়ার মা। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম কবুল করেন এবং উমরের (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর স্বামী আবু সুফিয়ান, যাঁর নাম সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়া, তিনি মুয়াবিয়ার পিতা।
তাঁর কথা 'মুসায়্যিক' মীমের উপর ফাতহা এবং সীনের উপর তাশদীদ ছাড়া 'ফাইইল' ওজনে; আবার মীমের নিচে কাসরা এবং সীনের উপর তাশদীদসহ 'ফিত্তীল' ওজনেও বর্ণিত হয়েছে, যা অতিশয়তা বুঝায়। যেমন: সিক্কীন এবং খিম্মীর। এর অর্থ হলো: অত্যন্ত কৃপণ যে তার হাতের সম্পদ শক্তভাবে ধরে রাখে। আইয়ায বলেন: বহু দক্ষ বর্ণনাকারীর রেওয়ায়েতে ফাতহা ও তাশদীদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ উভয় রূপই নির্ধারণ করেছেন। ইবনে আসীর বলেন: হাদিসের গ্রন্থগুলোতে ফাতহা ও তাশদীদ ছাড়াই এসেছে, তবে মুহাদ্দিসদের নিকট কাসরা ও তাশদীদসহ রূপটিই প্রসিদ্ধ। তাঁর কথা 'হারাজ' মানে গুনাহ। তাঁর কথা 'আন তুতয়িমিহিম'-এ 'আন' শব্দটি মাসদার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, এর অর্থ হলো: তাদের প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী খাওয়ানোতে তোমার কোনো গুনাহ নেই। অর্থাৎ, সন্তান-সন্ততিরা সচরাচর যতটুকু খেয়ে থাকে। এই হাদিসটি বেশ কিছু বিধান অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো সন্তানদের ভরণপোষণ এবং এটি প্রাচুর্য অনুযায়ী নয় বরং প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী নির্ধারিত হবে।