ইউসুফ প্রথম অভিমত গ্রহণ করেছেন। ইমাম জুফার, শাফেয়ী, মালিক এবং আহমাদও একই কথা বলেছেন। কারণ তাদের মতে স্থাবর সম্পত্তিতেও জবরদখল (গসব) সংঘটিত হয়। মতভেদ মূলত জবরদখলের ক্ষেত্রে, ধ্বংস করার (ইতলাফ) ক্ষেত্রে নয়। আমাদের কোনো কোনো মাশায়েখ বলেছেন, ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম আবু ইউসুফের মতেও স্থাবর সম্পত্তিতে জবরদখল সংঘটিত হয়, তবে এমনভাবে নয় যা ক্ষতিপূরণ (জামান) ওয়াজিব করে। অধিকাংশের মতে, স্থাবর সম্পত্তিতে মোটেও জবরদখল সংঘটিত হয় না। আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা তাদের মতের সপক্ষে দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কারণ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমির জবরদখলের শাস্তি হিসেবে কিয়ামতের দিন গলায় বেড়ি (তওক) পরানোর কথা উল্লেখ করেছেন। যদি ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হতো, তবে তিনি তা বর্ণনা করতেন। কারণ ক্ষতিপূরণ দুনিয়ার বিধানের অন্তর্ভুক্ত, তাই এর প্রয়োজনীয়তা ছিল অধিক। আর যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হলো তার সম্পূর্ণ শাস্তি। সুতরাং কেউ এর উপর অতিরিক্ত কিছু যুক্ত করলে তা রহিতকরণ (নাসখ) হিসেবে গণ্য হবে, যা কিয়াসের মাধ্যমে সম্ভব নয়। জমির ক্ষেত্রে জবরদখল (গসব) শব্দটির প্রয়োগ এমন জবরদখল প্রমাণ করে না যা ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব করে। যেমনটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন ব্যক্তিকে বিক্রি করার ক্ষেত্রে 'যে ব্যক্তি স্বাধীন ব্যক্তিকে বিক্রি করল' বাক্যটি ব্যবহার করেছেন; কিন্তু এটি এমন কোনো বিক্রয় প্রমাণ করে না যার ওপর আইনি বিধান কার্যকর হয়। তাছাড়া সহিহাইন-এ (বুখারি ও মুসলিম) 'গ্রহণ করা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত জমি গ্রহণ করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সাত স্তবক জমিন দ্বারা বেড়ি পরাবেন।' এতে বোঝা গেল যে, এখানে জবরদখল বলতে অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা উদ্দেশ্য, এমন জবরদখল নয় যা ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব করে। যদি আপনি বলেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'আল্লাহর হাতের ওপর সেই জিনিসের দায়ভার থাকে যা সে গ্রহণ করেছে, যতক্ষণ না তা ফেরত দেয়' - এটি তার সাধারণ অর্থের মাধ্যমে তা প্রমাণ করে এবং স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রে একে সীমাবদ্ধ করার কোনো দলিল নেই; তবে আমি বলব, এটি রূপক অর্থ প্রকাশ করে। কারণ প্রকৃত অর্থে স্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রে 'গ্রহণ করা' সম্ভব নয়। কেননা গ্রহণের সংজ্ঞা হলো গ্রহণকৃত বস্তুটির গ্রহণকারীর হাতের অনুগামী হওয়া। বিষয়টি বুঝে নিন।
২৬ - (আমাদের কাছে আবু মা’মার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুসাইন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আবু সালামা তাকে বলেছেন, তার ও কিছু লোকের মধ্যে বিবাদ ছিল। বিষয়টি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে বললেন: হে আবু সালামা! জমি থেকে দূরে থাকো। কেননা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমিও অন্যায়ভাবে দখল করবে, তাকে সাত স্তবক জমিনের বেড়ি পরানো হবে।) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল গত হাদিসে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মতোই। এর বর্ণনাকারী সাতজন: প্রথম আবু মা’মার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল হাজ্জাজ আল-মুকাআদ আল-বাসরি, দ্বিতীয় আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, তৃতীয় হুসাইন আল-মুয়াল্লিম, চতুর্থ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আত-তায়ি আল-ইয়ামানি, পঞ্চম মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি, ষষ্ঠ আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান এবং সপ্তম উম্মুল মুমিনিন আয়েশা। হাদিসটি ইমাম বুখারি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে আলী থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি এবং ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। 'কিছু লোকের মধ্যে বিবাদ ছিল' - ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে এসেছে যে, 'তার ও তার গোত্রের লোকদের মধ্যে জমির বিষয়ে বিবাদ ছিল।' এটি ব্যাখ্যা করে যে বিবাদটি ছিল জমির ব্যাপারে এবং সেটি ছিল তার গোত্রের সাথে। এখান থেকে জানা গেল যে 'কিছু লোক' বলতে তার গোত্র উদ্দেশ্য, তবে তাদের নাম জানা যায়নি। 'আয়েশার কাছে উল্লেখ করলেন' - এখানে কর্মপদ উহ্য রয়েছে। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে অন্য সূত্রে আসবে যে, 'তিনি আয়েশার কাছে প্রবেশ করলেন এবং বিষয়টি তাকে জানালেন।' 'কাইদা শিবরিন' (এক বিঘত পরিমাণ) - ক্বাফ অক্ষরে কাসরা এবং ইয়া অক্ষরে সুকুন যোগে, অর্থাৎ এক বিঘত পরিমাণ। 'আরাদিন' (জমিনসমূহ) - রা অক্ষরে ফাতহা যোগে, এটি সুকুন দিয়েও বর্ণিত হয়েছে।
৪৫৪২ - মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসা ইবনে উকবা আমাদের কাছে সালেম থেকে, তিনি তার পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে জমিনের সামান্য অংশও গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাত স্তবক জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হবে। (হাদিস ৪৫৪২, এর অংশবিশেষ ৬৯১৩ নং হাদিসে রয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: 'যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে জমিনের সামান্য অংশও গ্রহণ করবে'। কারণ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করাই হলো জুলুম। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। সালেম হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের ছেলে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করছেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে বিশর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।
'কিছু একটা (শাইয়ান)' - এটি অল্প বা বেশি সবটুকুকে শামিল করে। 'তাকে ধসিয়ে দেওয়া হবে' - অর্থাৎ জমিনের সেই অংশসহ যা সে অন্যায়ভাবে গ্রহণ করেছিল। আমরা উল্লেখ করেছি যে, তাকে তার মৃত্যুর পর অথবা হাশরের ময়দানে ধসিয়ে দেওয়া হবে; তবে সে যা কিছু গ্রহণ করেছিল তা সাত স্তবক জমিন পর্যন্ত সরানোর পর এবং সেই সবটুকুকে তার গলায় বেড়ি হিসেবে পরানোর পর তাকে ধসিয়ে দেওয়া হবে। ইমাম তাবারি ও ইবনে হিব্বান ইয়ালা ইবনে মুররাহ থেকে মারফু সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইবনে আবি শাইবা হাসান সনদে আবু মালিক আল-আশআরি থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: 'কিয়ামতের দিন সবচেয়ে বড় খিয়ানত হলো এক হাত জমি যা কোনো ব্যক্তি চুরি করে, ফলে তাকে সাত স্তবক জমিনের বেড়ি পরানো হবে।'