মীমাংসা} (আন-নিসা: ১২৮)। আর তা হলো, স্ত্রী তার প্রাপ্য খোরপোশ, পোশাক, তার নিকট রাত যাপন বা স্বামীর ওপর তার অন্যান্য পাওনা অধিকারের মধ্য থেকে যা কিছু ত্যাগ করে, স্বামী তা গ্রহণ করবে। সুতরাং তা বর্জন করায় স্ত্রীর কোনো গুনাহ নেই এবং স্ত্রীর পক্ষ থেকে তা গ্রহণে স্বামীরও কোনো গুনাহ নেই। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো একটি বিষয়ে মীমাংসা করে নেওয়ায় তাদের কোনো গুনাহ নেই} (আন-নিসা: ১২৮)। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর মীমাংসাই উত্তম} (আন-নিসা: ১২৮)। অর্থাৎ: বিচ্ছেদের চেয়ে। এই কারণেই যখন সাওদাহ বিনতে জামআহ (রা.) বৃদ্ধা হলেন এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তার সাথে এই মর্মে মীমাংসা করলেন যে, আল্লাহর রাসুল তাকে বিবাহাধীনে রাখবেন এবং তিনি তার নির্ধারিত দিনটি আয়েশা (রা.)-এর জন্য ছেড়ে দেবেন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পক্ষ থেকে তা কবুল করলেন এবং তাকে সেই শর্তে বহাল রাখলেন। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বলেন: সুলাইমান ইবনে মুয়ায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাওদাহ (রা.) আশঙ্কা করলেন যে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তালাক দিয়ে দেবেন। তাই তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাকে তালাক দেবেন না, আমি আমার দিনটি আয়েশার জন্য নির্ধারণ করে দিচ্ছি। তখন তিনি তাই করলেন। ফলে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে} (আন-নিসা: ১২৮)। আয়াত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা যে কোনো বিষয়ে মীমাংসা করবে তা বৈধ। এটি ইমাম তিরমিযী মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান গরীব। সাঈদ ইবনে মানসুর বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাওদাহ এবং তার মতো নারীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: {যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে} (আন-নিসা: ১২৮)। আর তা এই কারণে যে, সাওদাহ (রা.) একজন বয়স্কা নারী ছিলেন। তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক বিচ্ছিন্ন হওয়ার আশঙ্কা করছিলেন এবং তার সান্নিধ্যে থাকাকে খুব পছন্দ করতেন। তিনি আয়েশার প্রতি আল্লাহর রাসুলের ভালোবাসা ও তার কাছে আয়েশার মর্যাদার কথা জানতেন। তাই তিনি আল্লাহর রাসুলের সান্নিধ্যে তার দিনটি আয়েশাকে দান করে দিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা কবুল করলেন। আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাগুলি তার 'মুজাম'-এর শুরুতে বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আদ-দাওসতুয়ায়ী থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওদাহ বিনতে জামআহর কাছে তার তালাকের সংবাদ পাঠালেন। যখন সংবাদটি তার কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি আল্লাহর রাসুলের অপেক্ষায় আয়েশার পথে বসে রইলেন। যখন তিনি তাকে দেখলেন, তখন বললেন: আমি আপনাকে সেই সত্তার কসম দিচ্ছি যিনি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন এবং আপনাকে তাঁর সৃষ্টির ওপর মনোনীত করেছেন, আপনি আমাকে পুনরায় গ্রহণ করুন। কেননা আমি বৃদ্ধা হয়ে গেছি এবং পুরুষদের প্রতি আমার কোনো সাংসারিক চাহিদা নেই, কেবল কিয়ামতের দিন আপনার স্ত্রীদের সাথে পুনরুত্থিত হতে চাই। তখন তিনি তাকে পুনরায় গ্রহণ করলেন। সাওদাহ বললেন: আমি আমার দিন ও রাত আল্লাহর রাসুলের প্রিয়তমা (আয়েশা)-এর জন্য উৎসর্গ করলাম। ইবনে কাসির বলেন: এটি একটি গরীব মুরসাল বর্ণনা। ইবনে জারির বলেন: ইবনে হুমাইদ ও ইবনে ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: জারির আমাদের কাছে শু'বাহ থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি ওমর (রা.)-এর কাছে এসে একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ওমর (রা.) তা অপছন্দ করলেন এবং তাকে লাঠি দিয়ে প্রহার করলেন। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে} (আন-নিসা: ১২৮)। তখন ওমর (রা.) বললেন: এ ধরনের আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর বললেন: এটি এমন নারী সম্পর্কে যে কোনো পুরুষের কাছে থাকে এবং তার বয়স হয়ে যায়, তখন সেই পুরুষ কোনো যুবতী নারীকে বিয়ে করে তার থেকে সন্তান প্রত্যাশা করে। এমতাবস্থায় তারা যে কোনো বিষয়ে মীমাংসা করে নেয় তা বৈধ। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনুল হাসান আল-হাসিনজানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর কাছে এসে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: {যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা উপেক্ষার আশঙ্কা করে তবে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ নেই} (আন-নিসা: ১২৮)। আলী (রা.) বললেন: এটি হলো এমন পুরুষ যার কাছে কোনো স্ত্রী আছে, কিন্তু তার কদর্যতা বা বার্ধক্য বা মন্দ স্বভাব বা মলিনতার কারণে স্বামী তার থেকে বিমুখ হয়েছে এবং স্ত্রী বিচ্ছেদ অপছন্দ করছে। এমতাবস্থায় সে যদি তার মোহরানা থেকে কিছু স্বামীকে দিয়ে দেয় তবে তা স্বামীর জন্য হালাল। আর যদি সে স্বামীর জন্য তার পালাগুলো দিয়ে দেয় তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই। এভাবেই আবু দাউদ আত-তায়ালিসি শু'বাহ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে জারির ইসরাঈলের সূত্রে তাদের চারজন থেকে সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস, উবাইদাহ আস-সালমানি, মুজাহিদ, শাবি, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আতা, আতিয়্যাহ আল-আওফি, মাকহুল, হাকাম ইবনে উতাইবাহ, হাসান, কাতাদাহ এবং সালাফ ও ইমামগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। এই আয়াতের উদ্দেশ্য যে এটাই, এ ব্যাপারে আমার জানা মতে কোনো মতভেদ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে খিদর ইবনে আসকার তার 'যাইলুত তারিফ ওয়াল ইলাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আয়াতটি আবু সানাবিল ইবনে বাককাক ও তার স্ত্রীর কারণে নাযিল হয়েছে। মুকাতিলের তাফসিরে আছে: আয়াতটি খুওয়াইলাহ বিনতে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যখন তার স্বামী রাফে ইবনে খাদিজ তাকে তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন। আবদুর রাজ্জাকের কিতাবে নাম এসেছে 'খাওলাহ', আর 'গুরারুত তিবইয়ান' গ্রন্থে বলা হয়েছে তার স্বামী ছিল সাদ ইবনে রাবী। আর 'তাফসিরে সালাবি'তে রয়েছে: তিনি হলেন উমরাহ বিনতে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা।
এই আলোচনা থেকে যা শিক্ষণীয়: স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তার নির্ধারিত দিন অন্য সতীনের জন্য দান করা বৈধ। মুনযিরি বলেন: তা কেবল স্বামীর সম্মতির মাধ্যমেই হতে পারে। আর স্ত্রীদের মধ্যে পালা বণ্টন ও সমতা রক্ষা করা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর অপরিহার্য ছিল না, বরং তিনি তা কেবল অনুগ্রহ হিসেবে করতেন। দাউদি থেকে বর্ণিত: স্ত্রী যদি তার পালা ও খোরপোশ ছেড়ে দিতে রাজি হয়, এরপর আবার যদি সে ইনসাফ বা অধিকার দাবি করে, তবে সে তা করতে পারবে। আমাদের হানাফি ইমামগণ বলেছেন: কোনো স্ত্রী যদি তার নির্ধারিত পালা অন্যকে দান করে দেয়, তবে সে পুনরায় তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে। কারণ সে এমন এক অধিকার ত্যাগ করেছে যা তখনও তার জন্য ওয়াজিব হয়নি। সুতরাং তা রহিত হবে না, যেমন ধার প্রদানকারী ব্যক্তি যখন ইচ্ছা তার ধার দেওয়া বস্তু ফেরত নিতে পারে।