আর এর কিছু অংশ সংবাদের মাধ্যমে: {এবং আমি তোমাদের জন্য উদাহরণসমূহ পেশ করেছি} (ইব্রাহিম: ৬৪)। অর্থাৎ: প্রত্যেক জালেমের জন্য পেশকৃত উদাহরণগুলোর মাধ্যমে তাদের কর্মকাণ্ডের বৈশিষ্ট্যসমূহ। তাঁর বাণী: {এবং তারা তাদের ষড়যন্ত্র করেছিল} (ইব্রাহিম: ৬৪)। অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যখন তারা তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিল। {আর তাদের ষড়যন্ত্র আল্লাহর নিকট আছে} (ইব্রাহিম: ৬৪)। অর্থাৎ: তিনি সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত, তাঁর কাছে কিছুই গোপন থাকে না, তাই তিনি তাদের প্রতিদান দেবেন। তাঁর বাণী: {যদিও তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল যা পাহাড়সমূহকে স্থানচ্যুত করে ফেলত} (ইব্রাহিম: ৬৪)। অর্থাৎ: তাদের ষড়যন্ত্র ও কূটকৌশল যদি পাহাড় সরিয়ে ফেলার পর্যায়েও পৌঁছে যেত, তবুও আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করবেন। আর এখানে পাহাড় বলতে ইসলামকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এটি পৃথিবীর পাহাড়সমূহের কথা অতিরঞ্জিত করে বলা হয়েছে, তবে প্রথমটি রূপক। এরপর আল্লাহ তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্তরকে আশ্বস্ত করেছেন এই বলে: {আর তুমি কখনও মনে করো না যে, আল্লাহ তাঁর রাসুলদের দেওয়া ওয়াদা খেলাফ করবেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী} (ইব্রাহিম: ৬৪)। অর্থাৎ: অপরাজেয়। {প্রতিশোধ গ্রহণকারী} (ইব্রাহিম: ৬৪)। কাফেরদের থেকে।

১ - ‌‌(জুলুমের প্রতিশোধের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি কিয়ামতের দিন জুলুমের প্রতিশোধ বা পাওনা মিটিয়ে দেওয়ার বর্ণনার অধ্যায়। কিসাস শব্দটি মুকাসসাহ (হিসাব চুকিয়ে দেওয়া) অর্থে ব্যবহৃত একটি বিশেষ্য। আর এটি হলো নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের পক্ষ থেকে হত্যাকারীর নিকট থেকে এবং আহত ব্যক্তির পক্ষ থেকে আঘাতকারীর নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ; যা হত্যা বা আঘাতের ক্ষেত্রে তার সমপরিমাণ হওয়া। পরবর্তীতে এটি সব ধরনের সমতার ক্ষেত্রে সাধারণভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে। বলা হয়ে থাকে: শাসক তাকে কিসাস পাইয়ে দিয়েছেন, অর্থাৎ তাকে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ করে দিয়েছেন।

০৪৪২ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মুয়াজ ইবনে হিশাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমার পিতা কাতাদা থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলে তাদের আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে থাকাকালীন তাদের পরস্পরের মধ্যে যে জুলুম-অবিচার ছিল, তার প্রতিশোধ নেওয়া হবে। এমনকি যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হয়ে যাবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাণ রয়েছে, জান্নাতে তাদের প্রত্যেকের নিজের আবাসের পথ দুনিয়ার আবাসের পথের চেয়েও বেশি চেনা থাকবে। (হাদিস ০৪৪২, এর অংশবিশেষ: ৫৩৫৬ নং এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (সেখানে তাদের মধ্যেকার জুলুমের প্রতিশোধ নেওয়া হবে)। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন বিখ্যাত ইবনে রাহওয়াইহ। মুয়াজ ইবনে হিশাম বসরি, তিনি ইয়ামেন অঞ্চলে বসবাস করতেন, তাঁর উপনাম আবু আব্দুল্লাহ। তাঁর পিতা হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াই। দাস্তুওয়াহ হলো আহওয়াজ অঞ্চলের একটি জায়গা, সেখান থেকে আনা কাপড় তিনি বিক্রি করতেন বিধায় সেই দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তিনি একশত তিপ্পান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আবুল মুতাওয়াক্কিল আলি ইবনে দাওয়াদ (প্রথম দাল পেশযুক্ত) আন-নাজি। আবু সাঈদ আল-খুদরি হলেন সাঈদ ইবনে মালিক।
হাদিসটি ইমাম বুখারি 'রিকাক' অধ্যায়েও আস-সালত ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শিরোনাম ছিল: কিয়ামতের দিন কিসাসের (প্রতিশোধের) অধ্যায়।
তাঁর বাণী: (যখন মুমিনগণ মুক্তি পাবে), 'লাম' বর্ণে ফাতাহ সহকারে, অর্থাৎ: যখন তারা জাহান্নাম থেকে নিরাপত্তা ও মুক্তি লাভ করবে। এখানে কিছু সংখ্যক মুমিন উদ্দেশ্য। তাঁর বাণী: (আটকে রাখা হবে), এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: তাদের চেনা হবে। তাঁর বাণী: (একটি পুলে), ইবনে তীন বলেন: পুল বা কানতারা হলো এমন সব বস্তু যা কোনো ঝরনা বা উপত্যকার ওপর স্থাপন করা হয়। হারাবি বলেন: স্থাপত্যের এক স্তরের ওপর অন্য স্তরের আধিক্যের কারণে একে কানতারা বলা হয়। কুরতুবি একে 'দ্বিতীয় পুল' হিসেবে অভিহিত করেছেন। প্রথমটি হাশরবাসীদের সবার জন্য, তবে যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে যাবে অথবা যাদের জাহান্নামের শিখা ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে তারা ব্যতীত। সুতরাং যখন তারা বড় পুলটি থেকে মুক্তি পাবে—আর মুমিন ছাড়া কেউ তা থেকে মুক্তি পায় না—তখন তাদের জন্য নির্ধারিত একটি বিশেষ পুলে তাদের আটকে রাখা হবে। এখান থেকে আর কেউ জাহান্নামে ফিরে যাবে না। আর এটাই (যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে) অর্থাৎ জাহান্নামের ওপর স্থাপিত পুল থেকে মুক্তি পাওয়ার বাণীর অর্থ। মুকাতিল বলেন: যখন তারা জাহান্নামের ব্রিজ পার হবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলে তাদের আটকে রাখা হবে। যখন তারা পবিত্র হবে, তখন জান্নাতের দারোয়ান রিজওয়ান তাদের বলবেন: {তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা পবিত্র হয়েছ, সুতরাং এখানে চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো} (জুমার: ৭৩)। তাঁর বাণী: (জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী), অর্থাৎ জান্নাত এবং জাহান্নামের ওপর স্থাপিত পুলের মধ্যবর্তী একটি কানতারা। এ কারণেই একে দ্বিতীয় পুল বলা হয়। এর মাধ্যমেই কারো কারো এই উক্তির উত্তর পাওয়া যায় যে: 'কানতারা' সম্ভবত জান্নাতের নিকটবর্তী পুলের একটি প্রান্ত। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি পুল ও জান্নাতের মধ্যবর্তী অন্য কিছু। উক্তি সমাপ্ত। আমি বলি: সুবহানাল্লাহ! এই জবরদস্তিমূলক ব্যাখ্যা কেন? হাদিসে তো স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, সেই কানতারাটি জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী। আর তিনি বলছেন এটি পুলের প্রান্ত; অথচ পুলের প্রান্ত তো পুলেরই অংশ। আর তাঁর 'মাঝখানে' হওয়া প্রমাণ করে যে এটি একটি স্বতন্ত্র পুল যা প্রথম পুলের সাথে যুক্ত নয়। আর এটাই নিশ্চিতভাবে এর অর্থ। এই প্রবক্তা বিষয়টিকে একটি 'সম্ভাবনা' হিসেবে ধরে নিয়েছেন। মূলত ইবনে তীন কর্তৃক দাউদি থেকে বর্ণিত বর্ণনাই তাঁকে বিভ্রান্ত করেছে যে: 'কানতারা' এখানে পুলের প্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। কিরমানিও এখানে দাউদির কথার কাছাকাছি ব্যাখ্যা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কানতারা। আমি বলি: এই প্রশ্ন হতে পারে যে, এটি কিয়ামতের দিন দুটি সেতুর উপস্থিতির জানান দিচ্ছে—একটি এটি এবং অন্যটি জাহান্নামের ওপর স্থাপিত প্রসিদ্ধ পুল। আমি বলি: এতে কোনো আপত্তিকর কিছু নেই। আর যদি দলীল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে এটি একটিই, তবে এর ব্যাখ্যা করতে হবে এভাবে যে: এই কানতারাটি পুলেরই পরিশিষ্টাংশ বা শেষভাগ ইত্যাদি। উক্তি সমাপ্ত। আমি বলি: সুবহানাল্লাহ! এই প্রশ্ন করার কোনো প্রয়োজন নেই এই বলে যে: এটি জানান দিচ্ছে... শেষ পর্যন্ত। কারণ এটি উচ্চস্বরে ঘোষণা করছে যে...