৭৩৪২ - সুলায়মান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুবা আমাদের নিকট সালামাহ ইবন কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি সুওয়াইদ ইবন গাফালাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে সালমান ইবন রাবিআহ এবং যাইদ ইবন সুহানের সাথে ছিলাম। তখন আমি একটি চাবুক কুড়িয়ে পেলাম। তিনি (সালমান) আমাকে বললেন, 'এটি ফেলে দাও।' আমি বললাম, 'না, বরং যদি আমি এর মালিককে খুঁজে পাই (তবে তাকে দিয়ে দেব), নতুবা আমি এটি ব্যবহার করব।' এরপর যখন আমরা ফিরে এলাম এবং হজ সম্পাদন করলাম, তখন আমি মদিনায় আসলাম এবং উবাই ইবন কাব (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহু)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একটি থলে কুড়িয়ে পেয়েছিলাম যাতে একশত দিনার ছিল। আমি সেটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। তিনি বললেন, 'এক বছর এর ঘোষণা দাও।' আমি এক বছর ঘোষণা দিলাম। তারপর (আবার) আসলাম, তিনি বললেন, 'এক বছর ঘোষণা দাও।' আমি এক বছর ঘোষণা দিলাম। তারপর আবার আসলাম, তিনি বললেন, 'এক বছর ঘোষণা দাও।' আমি এক বছর ঘোষণা দিলাম। তারপর আমি চতুর্থবার তাঁর নিকট আসলাম। তখন তিনি বললেন, 'এর সংখ্যা, এর বাঁধন এবং এর পাত্র চিনে রাখো; যদি এর মালিক আসে (তবে তাকে দিয়ে দাও), নতুবা তুমি এটি ব্যবহার করো।'

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাকে ঘোষণা প্রদানের নির্দেশ দেওয়া একথার প্রমাণ বহন করে যে, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু গ্রহণ করা বৈধ, যাতে তা নষ্ট না হয় অথবা অযোগ্য কোনো ব্যক্তির হাতে না পড়ে। হাদিসটি 'কিতাবুল লুকাতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু অধ্যায়)-এর শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এখানে এটি অতিরিক্ত তথ্যসহ অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় সেখানে সুওয়াইদ ইবন গাফালাহর জীবনীর সাথে আলোচিত হয়েছে। আর সালমান ইবন রাবিআহ আল-বাহিলী সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি একজন সাহাবী। তাকে 'সালমান আল-খাইল' বলা হতো ঘোড়া সম্পর্কে তাঁর অভিজ্ঞতার কারণে। তিনি উমর ও উসমান (রাদিআল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে ৩০ হিজরিতে ইরাক বিজয়ের কিছু যুদ্ধে সেনাপতি ছিলেন। তিনি কুফার প্রথম বিচারক (কাজি) ছিলেন এবং ইরাক বিজয়ের সময় তাঁর খেলাফতকালেই শাহাদাত বরণ করেন। বুখারীতে এই স্থান ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর যাইদ ইবন সুহান (সোয়াদ বর্ণে যম্মাহ এবং ওয়াও সাকিন, এরপর হা এবং আলিফের পর নুন): তিনি আল-আবদী, একজন বড় মাপের তাবেয়ী এবং মুখাদরামও বটে। ইবনুল কালবী দাবি করেছেন যে তিনি একজন সাহাবী। আবু ইয়ালা আলী (রাদিআল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যাকে এমন ব্যক্তিকে দেখে আনন্দিত হতে মন চায়, যার শরীরের একটি অঙ্গ তার আগেই জান্নাতে পৌঁছে গেছে, সে যেন যাইদ ইবন সুহানকে দেখে।' যাইদ উমর (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর যুগে (মদিনায়) আসেন এবং বিভিন্ন বিজয় অভিযানে শরিক হন। ইবন মানদাহ বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে সফর করছিলেন, তখন যাইদ বললেন... তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, এক ব্যক্তির হাত তার আগেই জান্নাতে চলে গেছে। যাইদের হাত কোনো এক বিজয় অভিযানে কাটা পড়েছিল এবং তিনি জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ)-এর দিন আলীর (রাদিআল্লাহু আনহু) পক্ষে যুদ্ধ করতে গিয়ে নিহত হন।
তাঁর কথা: (একটি যুদ্ধে/গাজওয়ায়), আহমাদ সুফিয়ান থেকে সালামার সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন: 'এমনকি যখন আমরা উধাইবে পৌঁছলাম' (আইন বর্ণে যম্মাহ এবং দাল বর্ণে ফাতহা, শেষে বা, যা 'আযব' শব্দের তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ): এটি একটি স্থানের নাম, যা কিছু ব্যাখ্যাকার বলে চুপ থেকেছেন। আমি (লেখক) বলছি: উধাইব হলো কুফার বহির্ভাগের একটি উপত্যকা। ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মদ আবু তাইয়িবের কবিতার ব্যাখ্যায় তাঁর পংক্তি 'আমি উধাইব এবং বারিকের মধ্যবর্তী স্থানের কথা স্মরণ করেছি' প্রসঙ্গে বলেছেন:
(আমি উধাইব এবং বারিকের মধ্যবর্তী স্থানের কথা স্মরণ করেছি)

উধাইব হলো বনু তামীম গোত্রের একটি জলাশয়, অনুরূপভাবে বারিকও। রিশাতি এবং বাকরি বলেছেন: বনু তামীমদের আবাসস্থল ইয়ামামায়। আর 'উধাইবাহ' পূর্বোক্ত শব্দেরই স্ত্রীলিঙ্গ রূপ, যা মক্কার পথে আল-জার এবং ইয়ানবুর মধ্যবর্তী একটি স্থানের নাম। তাঁর উক্তি: (অ্যালকিহি/ফেলে দাও), এটি ইলকা থেকে নির্গত আমরের সিগাহ, যার অর্থ নিক্ষেপ করা। তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: না), অর্থাৎ আমি এটি ফেলে দেব না। তাঁর উক্তি: (চতুর্থবার), এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসার দিক থেকে চতুর্থবার, আর ঘোষণা দেওয়ার দিক থেকে তৃতীয়বার। কিরমানি বলেছেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন, লুকাতাহ অধ্যায়ের শুরুতে তো একে তৃতীয়বার বলা হয়েছে? আমি বলব: একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা উল্লেখ করা এর অতিরিক্ত কোনো কিছুকে অস্বীকার করে না। শেষ। তবে আমি যা বলেছি সেটিই অধিক সঠিক। তাঁর উক্তি: (তার সংখ্যা/ইদ্দাতাহা), অর্থাৎ তার পরিমাণ। কিরমানি বলেছেন: এটি ঘোষণার পর চিনে রাখার প্রমাণ দেয়, অর্থাৎ তাঁর উক্তি: 'তার সংখ্যা চিনে রাখো'। অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো এর বিপরীত ছিল। আমি বলছি: এর উত্তর শীঘ্রই অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তা হলো তাকে দুই প্রকারের চিনে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; প্রথমত তিনি চিনে রাখবেন যাতে এর বিবরণ সঠিক কি না তা যাচাই করা যায়, দ্বিতীয়ত প্রথমবারের চেয়েও অতিরিক্ত ভালোভাবে এর পরিমাণ ও গুণাগুণ সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে চিনে রাখবেন যাতে মালিকের নিকট কোনো পার্থক্য ছাড়াই তা ফেরত দেওয়া যায়।
আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা শুবা থেকে, তিনি সালামাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সুওয়াইদ) বলেন, এরপর আমি তাঁর (উবাই ইবন কাব) সাথে মক্কায় দেখা করলাম। তখন তিনি বললেন, আমি জানি না (ঘোষণা) তিন বছর ছিল নাকি এক বছর।
আবদান: তাঁর নাম আবদুল্লাহ, আবদান তাঁর উপাধি। আর আবু উসমান ইবন জাবালাহ, জিম এবং বা বর্ণের ফাতহাসহ: আল-আযদি আল-বাসরি। সালামাহ হলেন ইবন কুহাইল।
তাঁর উক্তি: (এর মাধ্যমে), অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিস। তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন, এরপর আমি দেখা করলাম), অর্থাৎ সুওয়াইদ ইবন গাফালাহ বলেন, আমি উবাই ইবন কাব (রাদিআল্লাহু তাআলা আনহু)-এর সাথে মক্কায় দেখা করলাম, তখন তিনি বললেন, 'আমি জানি না...' শেষ পর্যন্ত। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আবু বকর ইবন নাফে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, শব্দ তাঁরই, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুবা আমাদের নিকট সালামাহ ইবন কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুওয়াইদ ইবন গাফালাহকে বলতে শুনেছি।