আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "অতঃপর প্রথম তিনজন মৃত্যুবরণ করবেন, তারপর তাদের পরে মৃত্যুর ফেরেশতা; এবং মৃত্যুর ফেরেশতা তাদের রূহ কবজ করবেন, এরপর আল্লাহ তাকে মৃত্যু দেবেন।" এবং আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "তাদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণ করবেন জিবরাঈল (আ.)।" সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তারা ছাড়া) আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: তাঁরা হলেন শহীদগণ, যারা তলোয়ার লটকানো অবস্থায় আরশের চারপাশে থাকবেন। -
২১৪২ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সা.) বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় একজন ইয়াহুদী এসে বলল: হে আবুল কাসিম! আপনার সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি আমার মুখে চড় মেরেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কে? সে বলল: আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি। তিনি বললেন: তাকে ডাকো। এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তাকে মেরেছ? সে বলল: আমি তাকে বাজারে এই বলে কসম খেতে শুনেছি যে, ‘সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে মানবজাতির উপর মনোনীত করেছেন’। আমি বললাম: ওরে খবীস! মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপরেও? তখন আমার রাগ হলো এবং আমি তার মুখে চড় মারলাম। তখন নবী (সা.) বললেন: তোমরা নবীদের মধ্যে একজনকে অন্যজনের উপর প্রাধান্য দিও না; কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যার ওপর থেকে জমিন বিদীর্ণ হবে। তখন আমি মূসাকে আরশের একটি পা ধরে থাকা অবস্থায় দেখতে পাব। আমি জানি না, তিনি কি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা বেহুঁশ হয়েছিল, নাকি তাঁকে প্রথমবার বেহুঁশ হওয়ার কারণে রেহাই দেওয়া হয়েছে। .

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (তাকে ডাকো), কেননা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাকে নবীর (আ.) সামনে উপস্থিত করা।
এর বর্ণনাকারীগণ পাঁচজন: প্রথম: মূসা ইবনে ইসমাঈল আবু সালামাহ আল-মিনকারী আত-তাবুযাকী। দ্বিতীয়: উহাইব, ওহাব ইবনে খালিদ আবু বকরের তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ)। তৃতীয়: আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনসারী। চতুর্থ: তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবনে আমারা ইবনে আবি হাসান। পঞ্চম: আবু সাঈদ আল-খুদরী, তাঁর নাম সাদ ইবনে মালেক (রা.)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে আনআনা (সূত্রে) রয়েছে। এতে আরও আছে যে, তাঁর শিক্ষক এবং তাঁর শিক্ষকের শিক্ষক উভয়েই বছরার অধিবাসী, আর আমর এবং তাঁর পিতা মদীনার অধিবাসী।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি তাফসীর, দিয়াত (রক্তপণ), আম্বিয়াদের (আ.) আলোচনা এবং তাওহীদ অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। দিয়াত অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে সুফিয়ানের সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আম্বিয়াদের (আ.) আলোচনা অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আমর আন-নাকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ সুন্নাহ অধ্যায়ে মূসা থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: নবীদের (আ.) মধ্যে একজনকে অন্যজনের উপর প্রাধান্য দিও না।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা: (বাইনামা) এর আলোচনা এর আগে একাধিকবার অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ) মুবতাদা এবং তাঁর কথা: (জালিস) খবর। আর তাঁর কথা: (একজন ইয়াহুদী এল) এটি ‘বাইনামা’-এর জবাব। তাঁর কথা: (কে?) অর্থাৎ: তোমাকে কে মেরেছে। তাঁর কথা: (এক ব্যক্তি) অর্থাৎ: ইয়াহুদী বলল: আনসারদের এক ব্যক্তি আমাকে মেরেছে। তাঁর কথা: (তাকে ডাকো) অর্থাৎ: নবী (সা.) বললেন: তাকে ডাকো অর্থাৎ এই লোকটিকে খুঁজে আনো। তাঁর কথা: (তুমি কি তাকে মেরেছ?) এখানে কিছু শব্দ ঊহ্য আছে যার অর্থ: অতঃপর লোকটি উপস্থিত হলো এবং নবী (সা.) তাকে বললেন: তুমি কি এই লোকটিকে মেরেছ? তাঁর কথা: (মানবজাতির উপর), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে কুশমিহিনীর বর্ণনায় আছে: (নবীদের উপর)। তাঁর কথা: (ওরে খবীস), অর্থাৎ আমি বললাম: হে খবীস! মুহাম্মাদের উপরেও? অর্থাৎ মূসাকে কি মুহাম্মাদের উপরেও মনোনীত করা হয়েছে? এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের জন্য। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি মূসাকে দেখতে পেলাম), ‘ইযা’ শব্দটি আকস্মিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘বি-মূসা’-তে ‘বা’ বর্ণটি রূপকভাবে নৈকট্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, এর অর্থ: আমি মূসার নিকটবর্তী স্থানে অর্থাৎ তাঁকে দেখতে পাব। তাঁর কথা: (ধরা অবস্থায়), এটি ‘ফায়িল’-এর ওজনে পেশযুক্ত, কারণ এটি একটি ঊহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ ‘তিনি ধরে আছেন’। আর আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে যবরযুক্ত হওয়াও জায়েজ। তাঁর কথা: (পায়ের), আভিধানিক অর্থে ‘কায়িমাহ’ হলো পশুর পা-সমূহের একটি, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো আরশের খুঁটির মতো কিছু।
ইবনুল বাত্তাল এ সম্পর্কে বলেন: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, মুসলিম এবং জিম্মির মধ্যে কিসাস নেই, কারণ তিনি (সা.) চড় মারার বদলে কিসাস নেওয়ার নির্দেশ দেননি।

৩১৪২ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন ইয়াহুদী একটি মেয়ের মাথা দুটি পাথরের মাঝখানে রেখে পিষে ফেলেছিল। মেয়েটিকে জিজ্ঞেস করা হলো: তোমার সাথে এমন কে করেছে? অমুক? অমুক? শেষ পর্যন্ত ইয়াহুদীর নাম নেওয়া হলো। তখন সে তার মাথা দিয়ে ইশারা করল। তখন ইয়াহুদীকে পাকড়াও করা হলো এবং সে স্বীকারোক্তি দিল। তখন নবী (সা.) নির্দেশ দিলেন এবং তার মাথাটি দুটি পাথরের মাঝে রেখে পিষে ফেলা হলো। .

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এই যে, এটি একজন ইয়াহুদী এবং একজন আনসারী মেয়ের মধ্যকার বিবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর মূসা হলেন পূর্বোল্লিখিত ইবনে ইসমাঈল।