উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি আয়াত তিলাওয়াত করল, কিন্তু আমি তা তার পাঠের চেয়ে ভিন্নভাবে তিলাওয়াত করতাম। আমি বললাম: আপনাকে এটি কে শিখিয়েছেন? তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি আমাকে অমুক অমুক আয়াত শিখিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর সেই ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি কি আমাকে অমুক অমুক আয়াত শিখিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নিশ্চয়ই জিবরাঈল ও মিকাঈল (আলাইহিমাস সালাম) আমার নিকট আসলেন। জিবরাঈল আমার ডানে এবং মিকাঈল (আলাইহিস সালাম) আমার বামে বসলেন। জিবরাঈল বললেন: হে মুহাম্মদ, কুরআন এক পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করুন। মিকাঈল বললেন: আরও বাড়িয়ে দিতে বলুন। আমি বললাম: আরও বাড়িয়ে দিন। তিনি বললেন: দুই পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করুন। মিকাঈল বললেন: আরও বাড়িয়ে দিতে বলুন। এভাবে তিনি সাত পদ্ধতি পর্যন্ত পৌঁছালেন এবং বললেন: প্রতিটি পদ্ধতিই পর্যাপ্ত ও আরোগ্য দানকারী। অন্য শব্দে এসেছে: আমার প্রতি কুরআন সাত পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে। তিরমিজির বর্ণনায় এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে জিবরাঈল, আমি এক নিরক্ষর জাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছি, যাদের মধ্যে বৃদ্ধা, অতি বৃদ্ধ পুরুষ, বালক, বালিকা এবং এমন ব্যক্তিও আছে যে জীবনে কখনও কোনো কিতাব পড়েনি। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে মুহাম্মদ, নিশ্চয়ই কুরআন সাত পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর কথা: (শুবা বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদে বর্ণিত। তাঁর কথা: (আমার ধারণা তিনি বলেছেন) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মতবিরোধ করো না, অর্থাৎ কুরআনের ব্যাপারে। এর মধ্যে মতবিরোধ করা কুফরি, যদি এর অবতীর্ণ হওয়াকে অস্বীকার করে ভিন্নভাবে পাঠ করা হয়। দুই পাঠের মধ্যে কোনো একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া যাবে না, কারণ উভয়ই আল্লাহর অনাদি কালাম, যা সৃষ্টি নয়। মূলত শ্রেষ্ঠত্ব কেবল সওয়াবের ক্ষেত্রে। আবু কাসিম আল-বাগাওয়ির ‘মুজাম’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মুতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে মাবাদ থেকে, তিনি আবু জুহাইম ইবনে হারিস ইবনে সিম্মাহ থেকে বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন সাত পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং তোমরা কুরআন নিয়ে বিবাদ করো না, কারণ এতে বিবাদ করা কুফরি। আবু উবাইদ ইবনে সালামও তাঁর রচিত ‘আল-কিরাআত’ কিতাবে এটি ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন।

২ - (আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা ও আব্দুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালি দিল, যাদের একজন মুসলিম এবং অন্যজন ইহুদি। মুসলিম ব্যক্তিটি বলল: সেই সত্তার শপথ, যিনি মুহাম্মদকে সৃষ্টিজগতের ওপর মনোনীত করেছেন। ইহুদিটি বলল: সেই সত্তার শপথ, যিনি মুসাকে সৃষ্টিজগতের ওপর মনোনীত করেছেন। তখন মুসলিমটি হাত তুলে ইহুদির মুখে চড় মারল। ইহুদি ব্যক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে তার ও মুসলিম ব্যক্তির বিষয়টি অবহিত করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলিম ব্যক্তিকে ডেকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং সে তাঁকে সব জানাল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা আমাকে মুসার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কারণ কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে যাবে, আমিও তাদের সাথে বেহুঁশ হয়ে পড়ব। আমিই সর্বপ্রথম ব্যক্তি হিসেবে জ্ঞান ফিরে পাব এবং দেখব যে মুসা আল্লাহর আরশের এক পাশ ধরে দাঁড়িয়ে আছেন। আমি জানি না তিনি কি বেহুঁশ ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন এবং আমার আগেই জ্ঞান ফিরে পেয়েছেন, নাকি তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ ব্যতিক্রম রেখেছেন।) শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে ‘দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালি দিল’ উক্তির মাধ্যমে, কারণ গালিগালাজ বিবাদ ছাড়া হয় না। এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিসটি বুখারি তাওহিদ ও রিকাক অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ ও আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে ফাজায়েল অধ্যায়ে জুহাইর ইবনে হারব ও আবু বকর ইবনে আবি নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ সুন্নাহ অধ্যায়ে হাজ্জাজ ইবনে আবি ইয়াকুব ও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ নুয়ুত ও তাফসির অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।

(অর্থের বর্ণনা)
তাঁর কথা “আবু সালামা ও আব্দুর রহমান আল-আরাজ থেকে” অর্থাৎ যুহরি তাঁদের উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব ও আরাজ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা “দুই ব্যক্তি গালিগালাজ করল” যা ‘সাব্ব’ ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ মন্দ বলা। তাঁর কথা “একজন ব্যক্তি” অর্থাৎ তাদের একজন মুসলিম ব্যক্তি। বলা হয়েছে তিনি ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। সুফিয়ানের জামে গ্রন্থে আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ইহুদিটিকে চড় মেরেছিলেন তিনি ছিলেন আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তাঁর কথা “এবং একজন ইহুদি ব্যক্তি” অর্থাৎ অপরজন ছিল ইহুদি। ইবনে ইসহাকের তাফসিরে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেই ইহুদির নাম ছিল ফিনহাস। তার ব্যাপারেই আল্লাহর এই বাণী নাজিল হয়েছিল: {অবশ্যই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল, আল্লাহ অভাবগ্রস্ত আর আমরা বিত্তবান}। তাঁর কথা “যিনি মুহাম্মদকে মনোনীত করেছেন” অর্থাৎ সেই আল্লাহর শপথ যিনি মুহাম্মদকে সৃষ্টিজগতের ওপর বেছে নিয়েছেন। ‘ইসতাফা’ শব্দের মূল হলো ‘ইকতাফা’, কারণ এটি ‘সাফওয়া’ থেকে উদ্ভূত। যখন ‘সাফা’ শব্দটিকে ‘ইফতিআল’ বাব-এ নেওয়া হলো এবং ‘ইসতাফা’ বলা হলো, তখন ‘তা’ বর্ণটি ‘তা (ط)’ বর্ণে রূপান্তরিত হলো, কারণ ‘সদ’ একটি উচ্চঘোষ বর্ণ এবং ‘তা’ একটি নিম্নঘোষ বর্ণ, ফলে তাদের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকে না। তাঁর কথা “তোমরা আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না” অর্থাৎ আমাকে মুসার ওপর প্রাধান্য দিও না।

(যদি আপনি বলেন) আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো সমস্ত নবী ও রাসুলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তিনি বলেছেন, “আমি আদম সন্তানদের সরদার, এতে কোনো অহংকার নেই”, তবে তাঁর এই কথার কারণ কী যে “আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিও না”? আমি বলব: এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

প্রথমত: তিনি শ্রেষ্ঠ হওয়ার বিষয়টি জানার আগে এটি বলেছিলেন। যখন তিনি জানতে পারলেন, তখন বললেন, “আমি আদম সন্তানদের সরদার, এতে কোনো অহংকার নেই”।

দ্বিতীয়ত: তিনি এমন শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করতে নিষেধ করেছেন যা অন্য কোনো নবীর অবমাননার দিকে নিয়ে যায়, কারণ সেটি কুফরি।

তৃতীয়ত: তিনি এমন শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন যা বিবাদের জন্ম দেয়, যেমনটি এই হাদিসে মুসলিম ব্যক্তির ইহুদিকে চড় মারার ঘটনার ক্ষেত্রে ঘটেছে।