প্রথমটি: এতে মতপার্থক্য রয়েছে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: ওলামায়ে কেরাম কর্জ বা ঋণের পরিশোধের সময় একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বিলম্বিত করার বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেন: কর্জের মেয়াদ নির্ধারিত হোক বা না হোক, পাওনাদার যখন ইচ্ছা তখনই তা ফেরত নেওয়ার অধিকার রাখেন। অনুরূপভাবে ‘আরিয়া’ (ধারে নেওয়া বস্তু) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই বিধান; কারণ তাঁদের নিকট এটি একটি প্রতিশ্রুতি এবং এমন এক দান যা এখনও হস্তগত হয়নি। এটি হারিস আল-উক্বলী ও তাঁর সাথীগণ এবং ইব্রাহিম নাখয়ীরও অভিমত। ইবনে আবি শায়বা বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। পক্ষান্তরে মালেক ও তাঁর সাথীগণ বলেন: যখন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কর্জ দেওয়া হয়, তখন মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে তা ফেরত নেওয়ার অধিকার পাওনাদারের নেই। আর দ্বিতীয় মাসআলাটি: এতে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, কেনাবেচায় মেয়াদ নির্ধারণ করা বৈধ। কেননা এটি বিনিময়মূলক চুক্তির অন্তর্ভুক্ত, তাই নির্ধারিত সময়ের আগে তা দাবি করা যাবে না। ‘আত-তাওদীহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: শাফেঈ বলেন: যখন কোনো তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য ঋণ বিলম্বিত করা হয়, তখন পাওনাদার যখন ইচ্ছা তা থেকে ফিরে আসার (অর্থাৎ তৎক্ষণাৎ দাবি করার) অধিকার রাখেন, চাই তা কর্জের কারণে হোক বা অন্য কোনো কারণে।
ইবনে উমর কর্জের মেয়াদ নির্ধারণ প্রসঙ্গে বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি দাতা তার দিরহামের চেয়ে উত্তম দিরহাম ফেরত পায়, যতক্ষণ না এটি শর্ত হিসেবে নির্ধারিত থাকে।

ইবনে আবি শায়বা এই বর্ণনাটি ওকী’র মাধ্যমে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। ওকী’ বলেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুগীরা নামক এক শায়খকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আমি আমার প্রতিবেশীদের বেতনের সময় পর্যন্ত ঋণ দেই, ফলে তারা আমাকে আমার দিরহামের চেয়ে উৎকৃষ্ট দিরহাম ফেরত দেয়। তিনি বললেন: যতক্ষণ তুমি শর্তারোপ না করো, এতে কোনো দোষ নেই। ওকী’ বলেন: আমাদের নিকট হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আবি বাজরাহ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি বলেন: ইবনে উমর আমার কাছ থেকে এক হাজার দিরহাম কর্জ নিলেন, অতঃপর তিনি আমাকে আমার দিরহামের চেয়ে ভালো মানের দিরহাম ফেরত দিলেন এবং বললেন: এতে অতিরিক্ত যা রয়েছে তা আমার পক্ষ থেকে তোমার জন্য উপহার, তুমি কি তা গ্রহণ করবে? আমি বললাম: হ্যাঁ।
আতা ও আমর ইবনুল দীনার বলেছেন: কর্জের ক্ষেত্রে তা নির্ধারিত মেয়াদ পর্যন্তই বহাল থাকবে।
আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁদের উভয়ের মাধ্যমে এই বর্ণনাটি মুত্তাসিল করেছেন। ইবনেত ত্বীন বলেন: এটি আতা ও আমরের অভিমত এবং আবু হানিফা ও মালেকও এ কথা বলেন। আমি (লেখক) বলছি: এটি ইমাম আবু হানিফার মাযহাব নয়। তাঁর মাযহাব হলো: কর্জ ব্যতীত অন্য সকল ঋণের মেয়াদ নির্ধারণ করা সহীহ, তবে কর্জের মেয়াদ নির্ধারণ সহীহ নয়।

৪০৪২ - লায়স বলেন: জাফর ইবনে রাবী’আ আমার নিকট আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যে বনী ইসরাঈলের অন্য এক ব্যক্তির কাছে ঋণ চেয়েছিল, অতঃপর সে তাকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তা প্রদান করল... (পুরো হাদীস)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ, যাতে বনী ইসরাঈলের যুগে এক ব্যক্তির এক হাজার দিনার কর্জ করার ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি কাফালাহ (জামিনদারী) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এখানে এই অধ্যায়ে এটি কর্জের মেয়াদ নির্ধারণের বৈধতার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যে, আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্য আবশ্যক কি না?

৮১ - ‌‌(অধ্যায়: ঋণ কমানোর ব্যাপারে সুপারিশ করা)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি ঋণের ব্যাপারে সুপারিশ করা প্রসঙ্গে, অর্থাৎ ঋণের মূল অংশ থেকে কিছু কমিয়ে দেওয়া। ইবনুল আসীর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ব্যাখ্যায় এভাবেই বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিবে অথবা তার ঋণ কমিয়ে দিবে"। এখানে 'কমানো' বলতে ঋণের বোঝা আংশিক লাঘব করা উদ্দেশ্য, পুরোপুরি মাফ করে দেওয়া নয়।

৫০৪২ - মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (উহুদ যুদ্ধে) আব্দুল্লাহ (জাবিরের পিতা) শহীদ হলেন এবং তিনি অনেক সন্তান ও ঋণ রেখে গেলেন। আমি পাওনাদারদের নিকট অনুরোধ করলাম যেন তারা ঋণের কিছু অংশ কমিয়ে দেয়, কিন্তু তারা অস্বীকার করল। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁদের নিকট সুপারিশ করার জন্য অনুরোধ করলাম, কিন্তু তারা তাতেও রাজি হলো না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তোমার খেজুরগুলোকে প্রত্যেক প্রকার অনুযায়ী আলাদা করো; ইবনে যায়দ নামক খেজুর আলাদা করো, ‘লীন’ খেজুর আলাদা করো এবং ‘আজওয়া’ খেজুর আলাদা করো। অতঃপর তুমি পাওনাদারদের উপস্থিত করো যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট আসি। আমি তাই করলাম। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং খেজুরের স্তূপের ওপর উপবেশন করলেন। তিনি প্রত্যেক পাওনাদারকে তার পাওনা মেপে দিলেন যতক্ষণ না সবাই পূর্ণ পাওনা পেয়ে গেল, অথচ খেজুর আগের মতোই রয়ে গেল যেন তাতে কেউ স্পর্শও করেনি। জাবির বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমাদের একটি বোঝা বহনকারী উটে চড়ে যুদ্ধে গিয়েছিলাম, উটটি ক্লান্ত হয়ে পিছিয়ে পড়ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছন থেকে উটটিকে একটি মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: এটি আমার কাছে বিক্রি করে দাও, তবে মদিনা পর্যন্ত এটিতে চড়ার অধিকার তোমার থাকবে। যখন আমরা মদিনার নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি তাঁর কাছে বিদায় চেয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি নতুন বিয়ে করেছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন...