জুরাহুম এবং তার চাচাতো ভাই কাতুরা—তারা উভয়েই মক্কার অধিবাসী ছিল। তারা ইয়েমেন থেকে প্রস্থান করেছিল। তারা ভ্রমণকারী হিসেবে মক্কার দিকে অগ্রসর হয়েছিল। জুরাহুম গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন মুদাদ ইবনে আমর এবং কাতুরা গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন সামিদাহ নামক এক ব্যক্তি। এরপর তারা মক্কায় অবতরণ করেন। আর জুরাহুম হলেন জুরাহুম ইবনে কাহতান ইবনে আমির ইবনে শালিখ ইবনে আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহ (আলাইহিস সালাম)। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী "যদি তুমি যমযমকে ছেড়ে দিতে"—অর্থাৎ যদি তুমি মশক ভরার জন্য তা থেকে হাত দিয়ে পানি না তুলতে এবং এর প্রতি কৃপণতা না করতে, তবে তা একটি প্রবাহিত ঝরনায় পরিণত হতো। "মাঈনান" শব্দের মিম বর্ণে ফাতহা দিয়ে এর অর্থ হলো প্রবাহিত হওয়া। নবীজির বাণী "অথবা তিনি বলেছেন"—এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। হাজেরাকে সম্বোধন করে নবীজির বাণী "তুমি কি অনুমতি দেবে"—এখানে প্রশ্নবোধক হামযা সংবাদ জানার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। "আমরা অবতরণ করব" শব্দটি উত্তম পুরুষ বহুবচন হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবার "আমি অবতরণ করব" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা প্রত্যেকের ব্যক্তিগত উক্তির ভিত্তিতে। কিরমানি বলেছেন (যদি আপনি বলেন) যে "নাআম" (হ্যাঁ) শব্দটি আগের কথার ইতিবাচক উত্তর দেয়, অথচ এখানে আগে নেতিবাচক কথা ছিল। (আমি বলব) এটি প্রচলিত রীতিতে "বালা" (কেন নয়) শব্দের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এজন্যই এর মাধ্যমে স্বীকৃতি সাব্যস্ত হয়, যেমনটি বলা হয়—"তোমার কাছে কি আমার এক হাজার পাওনা নেই?" তখন সে বলল, "হ্যাঁ"। (আমি বলব) এর প্রকৃত বিষয় হলো "বালা" শুধুমাত্র নেতিবাচক প্রশ্নের পরে আসে, কিন্তু "নাআম" নেতিবাচক ও ইতিবাচক উভয় ক্ষেত্রেই আসে। সুতরাং একে প্রচলিত রীতিতে "বালা"র স্থলাভিষিক্ত বলার প্রয়োজন নেই।
৯৬৩২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন তিন ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না: ১. যে ব্যক্তি কোনো পণ্যের ওপর মিথ্যা শপথ করে যে তাকে এর চেয়ে বেশি দাম দেওয়া হয়েছে অথচ সে মিথ্যাবাদী। ২. যে ব্যক্তি আসরের পর কোনো মুসলিমের সম্পদ গ্রাস করার জন্য মিথ্যা শপথ করে। ৩. এবং যে ব্যক্তি প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে। তখন আল্লাহ বলবেন, আজ আমি তোমার থেকে আমার অনুগ্রহ আটকে রাখব যেমন তুমি সেই জিনিসের অতিরিক্ত অংশ আটকে রেখেছিলে যা তোমার দুই হাত তৈরি করেনি।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "এবং যে ব্যক্তি অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে" কথাটি থেকে পাওয়া যায়। কারণ সে অতিরিক্ত অংশে শাস্তির যোগ্য হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে তার হাওজে বা মশকে যে মূল পানিটুকু ছিল তাতে তার অধিকার বেশি ছিল। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর হলেন ইবনে দিনার এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। এই হাদিসটি এর আগে "পথচারীকে পানি পান করাতে বাধা দেওয়ার গুনাহ" অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে মতন বা মূল পাঠের বর্ণনায় কিছু কম-বেশি রয়েছে। সেখানে ইমামের হাতে বায়আত গ্রহণকারীকে তৃতীয় ব্যক্তি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই যদি এই তিন বা ওই তিন ব্যক্তির মধ্যেই বিষয়টি সীমাবদ্ধ না রাখা হয়।
নবীজির বাণী: "অধিক যা তাকে দেওয়া হয়েছে"—এটি কর্মবাচ্য রূপে বর্ণিত। আবার কর্তৃবাচ্য হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ যা ওই ব্যক্তি দিয়েছে যে এটি কিনতে চাইছে। "সে মিথ্যাবাদী"—এটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। "আজ আমি তোমার থেকে আমার অনুগ্রহ আটকে রাখব"—অর্থাৎ যেহেতু তুমি সেই অতিরিক্ত পানি আটকে রেখেছিলে যা তোমার শ্রমে অর্জিত নয় বরং আল্লাহ তোমার কাছে রিজিক হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাই তোমার কৃতকর্মের প্রতিফল হিসেবে আজ আমি আমার অনুগ্রহ তোমার থেকে আটকে রাখব। বলা হয়েছে যে "আজ আমি তোমার থেকে আমার অনুগ্রহ আটকে রাখব..." কথাটি আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইশারা করে: "তোমরা কি মেঘ থেকে পানি বর্ষণ করেছ, না আমি বর্ষণকারী?" (আল-ওয়াকিয়া: ৬৮-৬৯)। ইবনুত তীন আবু আবদুল মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ অস্পষ্ট। সম্ভবত তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে কূপটি তার খনন করা নয়, বরং সে তা আটকে রাখার মাধ্যমে একজন জালেম ও আত্মসাৎকারী। তবে এটি তার নিজের আয়ত্ত করা বা পরিশ্রম করে উপার্জিত জিনিসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না। আবার এও হতে পারে যে, সে কূপটি খনন করেছে ঠিকই কিন্তু তৃষ্ণার্তদের তা থেকে বাধা দিয়েছে। এমতাবস্থায় "যা তোমার দুই হাত তৈরি করেনি" এর অর্থ হবে—তুমি এই পানি প্রবাহিত করোনি বা উৎপন্ন করোনি। আমি বলি: একে কূপের সাথে সীমাবদ্ধ করার কোনো অর্থ নেই, কারণ "যে ব্যক্তি অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে" কথাটি কূপ, হাওজ বা মশক—সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে।
আলী ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে একাধিকবার আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে তিনি আবু সালিহকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত হাদিসটি পৌঁছাতে শুনেছেন।
অর্থাৎ আলী ইবনে আবদুল্লাহ যিনি ইবনুল মাদিনী নামে পরিচিত তিনি বলেছেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের কাছে আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু সালিহ যাকওয়ানকে হাদিসটি মারফু হিসেবে অর্থাৎ নবী (সা.)-এর সাথে সম্পৃক্ত করে বর্ণনা করতে শুনেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে সুফিয়ান অনেক সময় হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন, কিন্তু তিনি এর মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হওয়াকে সঠিক সাব্যস্ত করেছেন কারণ তিনি হাফেজদের থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে শুনেছেন। আমর আন-নাকিদও এটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তার সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একে মারফু হিসেবেই দেখছি। আল্লাহই ভালো জানেন।

১১ - ‌‌পরিচ্ছেদ: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত কোনো সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) নেই।

অর্থাৎ এটি নবী (সা.)-এর এই বাণীর বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। তিনি এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম হাদিসের শব্দ দিয়েই নির্ধারণ করেছেন কোনো বাড়তি অংশ ছাড়াই। "হিমা" শব্দের অর্থ হলো চারণভূমি যা সাধারণ মানুষের জন্য নিষিদ্ধ করে সংরক্ষিত রাখা হয়।