আর তা ছিল অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী- "পানি দাও, তারপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত ফিরে আসে"। তাঁর কথা "টাখনু পর্যন্ত" অর্থাৎ টাখনু পর্যন্ত পরিমাপ করা হবে। এর অর্থ হলো, যে পরিমাণ পানি দেয়ালের দিকে ফিরে আসবে তা যেন টাখনু পর্যন্ত পৌঁছায়। আমরা এই অধ্যায়ের আগের আগের অধ্যায়ে এই বিধান সংশ্লিষ্ট হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি। ইবনে তীন বলেন, জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত হলো, বিধানটি হলো টাখনু পর্যন্ত পানি আটকে রাখা। ইবনে কিনানা একে খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি বলেন, আর ফসলের ক্ষেত্রে জুতার ফিতা পর্যন্ত। তাবারী বলেন, জমি ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে, তাই প্রত্যেক জমির জন্য তার প্রয়োজন অনুযায়ী পানি আটকে রাখতে হবে; কারণ যুবায়ের (রা.)-এর ঘটনার বিষয়টি ছিল একটি বিশেষ ঘটনা। কেউ কেউ বলেছেন, 'দেয়াল পর্যন্ত' কথাটির অর্থ হলো 'টাখনু পর্যন্ত'। আমি বলি, যদি তাঁর উদ্দেশ্য এই পরিমাপের দিকে ইঙ্গিত করা হয় তবে তার একটি ভিত্তি আছে, নতুবা দেয়ালের ব্যাখ্যা টাখনু দিয়ে করা সঠিক নয়। (আল-জাদর অর্থ হলো মূল) এটি হাদীসে উল্লিখিত জাদর শব্দের বুখারীর পক্ষ থেকে করা একটি শব্দগত ব্যাখ্যা, যা আগে আলোচিত হয়েছে। এখানে এটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনাতেই এসেছে।
9 - ‌‌(পানি পান করানোর ফজিলত বিষয়ক অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যা প্রত্যেকের প্রয়োজন অনুযায়ী পানি পান করানোর ফজিলত বর্ণনায়।

3632 - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি পথ চলছিল, তার খুব তৃষ্ণা পেল। সে একটি কূপে নামল এবং সেখান থেকে পানি পান করল। তারপর সে বের হয়ে দেখল একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং তৃষ্ণার্ত হয়ে ভেজা মাটি খাচ্ছে। সে মনে মনে বলল, এই কুকুরটি সেই অবস্থায় পৌঁছেছে যে অবস্থায় আমি পৌঁছেছিলাম। অতঃপর সে তার চামড়ার মোজাটি পূর্ণ করল (তারপর সেটি মুখ দিয়ে কামড়ে ধরল), তারপর উপরে উঠে কুকুরটিকে পানি পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজের প্রতিদান দিলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! পশুদের জন্য কি আমাদের সওয়াব আছে?" তিনি বললেন, "প্রত্যেক সজীব প্রাণের (আর্দ্র কলিজার) সেবায় সওয়াব রয়েছে।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল স্পষ্ট। সুমাই (সীন বর্ণে পেশ, মীম বর্ণে জবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ): তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামের আযাদকৃত গোলাম। তাঁর আলোচনা নামায অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাইয়্যাত। এই সনদের বর্ণনাকারীরা বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত সবাই মদীনার অধিবাসী।
হাদীসটি বুখারী 'মাযালিম' অধ্যায়ে কানবী থেকে এবং 'আদাব' অধ্যায়ে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'হায়াওয়ান' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'জিহাদ' অধ্যায়ে কানবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: "বাইনা" (একদা/হঠাৎ) সম্পর্কে আমরা কয়েকবার উল্লেখ করেছি যে এর মূল হলো "বাইন", নূনের জবরকে দীর্ঘ করার ফলে তা "বাইনা" হয়েছে। এটি একটি বাক্যের দিকে সম্বন্ধিত হয়, যা এখানে "এক ব্যক্তি পথ চলছিল"। "ফাশতাদ্দা আলাইহি" (তার ওপর তীব্র হলো), এখানে 'ফা' বর্ণটি 'ইযা' এর স্থলে ব্যবহৃত হয়েছে। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: যখন এক ব্যক্তি পথ চলছিল তখন তার তৃষ্ণা তীব্র হলো। এটি "বাইনা"-এর জবাব। 'মাযালিম' অধ্যায়ের বর্ণনায় "বাইনামা" এসেছে, বিধানের ক্ষেত্রে উভয়টি সমান। দারাকুতনী তাঁর 'মুওয়াত্তায়াত' গ্রন্থে রাওহ-এর সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: "সে এক মরুভূমিতে পথ চলছিল"। ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: "সে মক্কার পথে চলছিল"। মুসলিমের এই বর্ণনায় 'ফা' বর্ণটি নেই। আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে, "বাইনা" ও "বাইনামা"-এর জবাবে 'ইয' বা 'ইযা' শব্দ না থাকাই অধিক প্রাঞ্জল, তবে সেগুলোর ব্যবহারও প্রচুর। "আল-আতশ" (তৃষ্ণা), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং 'মুওয়াত্তা'-এর একটি বর্ণনায়ও এমনটিই আছে। তবে মুস্তামলীর বর্ণনায় "আল-উতাশ" এসেছে, যা এমন এক রোগ যাতে মানুষ পানি পান করলেও তৃষ্ণা মেটে না। ইবনে তীন বলেন, সঠিক শব্দ হলো "আল-আতশ" (তৃষ্ণা)। কেউ কেউ বলেন, এটি এই অর্থেও সঠিক হতে পারে যে, তৃষ্ণা থেকে এক প্রকার রোগের সৃষ্টি হয়, তখন "উতাশ" বলতে সেই রোগের নাম বোঝাবে যেমন যুকাম (সর্দি)। "ফাইযা হুওয়া" (অতঃপর সে দেখল), এখানে 'ইযা' শব্দটি আকস্মিকতা বোঝাতে এসেছে। "ইয়াকুলুত সারা" (সিক্ত মাটি খাচ্ছে), এটি ইয়া যোগে মাকসুর শব্দ, যার অর্থ ভেজা মাটি। "ইয়ালহাস" (হাঁপাচ্ছে), এই বাক্যটি কুকুর থেকে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে এসেছে। ইবনুল কারকুল বলেন, কুকুরের হাঁপানো বলতে তৃষ্ণা বা গরমের কারণে জিহ্বা বের করে দেওয়া বোঝায়। 'লুহাস' (পেশ যোগে) মানে হলো তৃষ্ণা, পাখিদের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। মানুষের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো ক্লান্ত হওয়া। কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো সে তার হাত ও পা দিয়ে মাটি খুঁড়ছে। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে আছে, এর অর্থ হলো জোরে নিঃশ্বাস নেওয়া। "বালগা হাযা মিসলুল্লাযী বালগা বী" অর্থাৎ এই কুকুরটি সেই অবস্থায় পৌঁছেছে যে অবস্থায় আমি পৌঁছেছিলাম।