অভিরুচি বা অগ্রাধিকার। আমি বলি: এখানে কোনো অগ্রাধিকার নেই, কারণ 'নিচু'র অর্থ হলো নিচু ভূমির মালিকের আগে। উচ্চস্থানের ক্ষেত্রে 'উচ্চতর' বলা জায়েজ, যা উচ্চ ভূমির মালিকের সেচ দেওয়ার ক্ষেত্রে ধরা হবে। সুতরাং 'উচ্চ' ও 'নিচু' শব্দ দুটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে মালিকের বিবেচনায়, আর স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে ভূমির বিবেচনায়—পূর্বোক্ত অনুমানের ভিত্তিতে।

১৬৩২ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জুবাইর এক আনসারী ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে জুবাইর! তুমি সেচ দাও, এরপর ছেড়ে দাও।" তখন সেই আনসারী বলল, "সে তো আপনার ফুফাতো ভাই।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে জুবাইর! তুমি সেচ দাও, যতক্ষণ না পানি প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছায়, এরপর পানি আটকে দাও।" জুবাইর (রা.) বলেন, আমার ধারণা এই আয়াতটি সেই প্রেক্ষাপটেই নাজিল হয়েছে: {কিন্তু না, আপনার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদের বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়} (সূরা আন-নিসা: ৫৬)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই কথা থেকে নেওয়া হয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হে জুবাইর, তুমি সেচ দাও, এরপর ছেড়ে দাও)। কেননা এর দ্বারা বুঝা যায় যে, জুবাইর ছিলেন উপরের অংশে, কারণ পানি ছেড়ে দেওয়া তো কেবল উপর থেকে নিচেই হয়ে থাকে। আর আবদান হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযী, আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী, মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
তাঁর উক্তি: (এরপর ছেড়ে দাও), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই কর্মপদ (মাফউল) উল্লেখ না করে এসেছে, তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: (এরপর পানি ছেড়ে দাও)। তাঁর উক্তি: (এরপর পানি প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছাবে), কারীমা ও আসীলীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: (হে জুবাইর, তুমি সেচ দাও যতক্ষণ না পানি প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছায়)। আবু যর-এর বর্ণনায় 'পানি' শব্দটি বাদ পড়েছে। বুখারীর 'পানীয়' অধ্যায়ের অন্য সূত্রে মা'মার থেকে বর্ণিত হয়েছে: (এরপর তোমার প্রতিবেশীর দিকে পানি ছেড়ে দাও)। বাকি শব্দগুলোর অর্থ এবং বিধান আগের পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে।

৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: উপরের ভূমির মালিকের টাখনু পর্যন্ত সেচ দেওয়ার বর্ণনা)

অর্থাৎ: এটি উপরের ভূমির মালিকের টাখনু পর্যন্ত সেচ দেওয়ার পরিমাণের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি উপরের স্তরের ব্যক্তির জন্য পানির পরিমাণ কতটুকু হবে তা স্পষ্ট করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
১০ - (মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মাখলাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইবনে শিহাব উরওয়াহ ইবনে জুবাইর থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এক আনসারী ব্যক্তি হাররার নালা নিয়ে জুবাইরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলেন যা দিয়ে তিনি খেজুর গাছ সেচ দিতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন— হে জুবাইর, তুমি সেচ দাও। তিনি তাকে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী নির্দেশ দিলেন, এরপর তোমার প্রতিবেশীর দিকে ছেড়ে দাও। তখন আনসারী ব্যক্তি বলল, সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: তুমি সেচ দাও, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না পানি প্রাচীর পর্যন্ত ফিরে আসে এবং তুমি তোমার পূর্ণ হক আদায় করো। জুবাইর বললেন, আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই এই আয়াতটি সেই বিষয়েই নাজিল হয়েছে: {কিন্তু না, আপনার রবের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়}। ইবনে শিহাব আমাকে বলেন, আনসারী এবং লোকজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথা "সেচ দাও, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা প্রাচীর পর্যন্ত ফিরে আসে" এর পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন টাখনু পর্যন্ত।) শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই কথায়: (আর তা ছিল টাখনু পর্যন্ত)। অর্থাৎ প্রাচীর পর্যন্ত পানির ফিরে আসা এবং তা টাখনু পর্যন্ত পৌঁছানো। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আগের আগের পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। মুহাম্মদ হলেন ইবনে সালাম, আবু আল-ওয়াকতের বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করা হয়েছে। মাখলাদ (মীম-এর উপর ফাতহা, খা-এর উপর সুকুন, লাম-এর উপর ফাতহা এবং শেষে দাল) হলেন ইবনে ইয়াযীদ, জুমার পরিচ্ছেদে তাঁর উল্লেখ এসেছে। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ আল-মাক্কী। তাঁর কথা "তিনি তাকে প্রচলিত নিয়মে নির্দেশ দিলেন" সম্পর্কে খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো, সেচ দেওয়ার পরিমাণের ক্ষেত্রে তাদের মাঝে প্রচলিত সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য যা "হে জুবাইর, সেচ দাও" এবং "এরপর ছেড়ে দাও" এর মাঝে এসেছে। তাঁর কথা "এবং সে যেন তার পূর্ণ হক আদায় করে" এর অর্থ হলো জুবাইর যেন তার পূর্ণ হক গ্রহণ করেন। এটি পাত্র (উই'আ) থেকে এসেছে, যেন তিনি তার পাওনা তার পাত্রে পূর্ণ করে নিলেন। আর যারা বলেছেন যে, আনসারীকে শাস্তি দেওয়ার জন্য নবীজি দ্বিতীয়বার তাকে তার হকের চেয়ে বেশি নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন—এ বক্তব্যটি অত্যন্ত দুর্বল, ইবনে সিব্বাগ এটি বর্ণনা করেছেন। সঠিক কথা হলো, তিনি তাকে তার হক পূর্ণরূপে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে গ্রহণ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন আনসারীর প্রতি কঠোরতা স্বরূপ। খাত্তাবী বলেন: এই অতিরিক্ত অংশটি যুহরীর কথা বলে মনে হয়। তাঁর অভ্যাস ছিল যে, তিনি হাদীসের ব্যাখ্যার সাথে নিজের বিশ্লেষণ যুক্ত করে দিতেন। বলা হয়েছে, হাদীসের মূলনীতি হলো এর পুরো হুকুম অভিন্ন হওয়া, যতক্ষণ না স্পষ্ট কোনো দলিল দ্বারা ভিন্ন কিছু প্রমাণিত হয়। আর কেবল অনুমানের ভিত্তিতে হাদীসে অন্যের কথা অন্তর্ভুক্ত হওয়া (ইদরাজ) প্রমাণিত হয় না। ইবনে শিহাব হলেন উরওয়াহ থেকে বর্ণনাকারী যুহরী। আর এখান থেকে শেষ পর্যন্ত ইবনে শিহাবের কথা যা ইবনে জুরাইজ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। "এবং লোকসকল" কথাটি সাধারণকে বিশেষের উপর সংযুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত অথবা আনসার ব্যতীত অন্যান্য পরিচিত ব্যক্তিদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।