অথবা তিনি সেটির লাগাম ধরে ছিলেন। তিনি বললেন: (এটি কোন দিন?) আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি শীঘ্রই এর নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম রাখবেন। তিনি বললেন: (এটি কি কুরবানীর দিন নয়?) আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: (এটি কোন মাস?) আমরা চুপ থাকলাম এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর নাম পরিবর্তন করে অন্য কোনো নাম রাখবেন। তিনি বললেন: (এটি কি যিলহজ মাস নয়?) আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের মান-সম্মান তোমাদের পরস্পরের জন্য হারাম, যেমন হারাম তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট এটি পৌঁছে দেয়; কারণ হতে পারে যাকে পৌঁছে দেওয়া হবে সে শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হবে।)।
অর্থগত দিক থেকে হাদীসটির সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্যতা আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি সেই রূপই।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয় জন। প্রথম জন: মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ। দ্বিতীয় জন: বিশর—এক নকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং তিন নকতাযুক্ত 'শিন' বর্ণে সুকুন যোগে—তিনি হলেন ইবনুল মুফাযযাল বিন লাহিক আল-রাকাশি আবু ইসমাইল আল-বাসরি। তিনি ইবনুল মুনকাদির, আবদুল্লাহ বিন আউন এবং অন্যান্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বসরার বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার ক্ষেত্রে তিনি হলেন চূড়ান্ত সীমা। আবু যুরআ এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ বিন সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী এবং উসমানী ছিলেন; তিনি একশত ছিয়াশি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রতিদিন চারশত রাকাত নফল সালাত আদায় করতেন এবং একদিন রোযা রাখতেন ও একদিন ভঙ্গ করতেন। জামাআতের ইমামগণ (ছয় কিতাবের লেখকগণ) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় জন: আবদুল্লাহ বিন আউন বিন আরতাবান আল-বাসরি। আরতাবান ছিলেন সাহাবী আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল-এর মুক্তদাস। তিনি আনাস বিন মালিককে দেখেছেন তবে তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ, হাসান আল-বাসরি, মুহাম্মদ বিন সিরিন এবং অন্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে শু'বা, সাওরি, ইবনুল মুবারক এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। খারিজাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি চব্বিশ বছর ইবনে আউনের সাহচর্যে ছিলাম, আমি জানি না যে ফেরেশতারা তার নামে কোনো গুনাহ লিখেছে কি না। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। আমর বিন আলী বলেন: তিনি ৬৬ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৮৫ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি ১৫১ হিজরীতে মারা যান। জামাআতের ইমামগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ জন: মুহাম্মদ বিন সিরিন। পঞ্চম জন: আবদুর রহমান বিন আবি বাকরা নুফাই বিন আল-হারিস আবু আমর আল-সাকাফি আল-বাসরি; তিনি উবাইদুল্লাহ, মুসলিম এবং ওয়াররাদ-এর ভাই। তিনি বসরায় হিজরী চৌদ্দ সালে ইসলামে জন্মগ্রহণকারী প্রথম সন্তান। তিনি তাঁর পিতা এবং আলী (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন। ইমাম বুখারী এখানে এবং অন্যান্য স্থানে ইবনে সিরিন, আবদুল মালিক বিন উমাইর এবং খালিদ আল-হাদ্দা-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর পিতার সূত্রে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি ৯৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআতের ইমামগণ তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ষষ্ঠ জন: তাঁর পিতা আবু বাকরা, তাঁর নাম হলো নুফাই—'নুন' বর্ণে পেশ এবং 'ফা' বর্ণে জবর যোগে—ইবনুল হারিস, যার পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: তার মধ্যে রয়েছে: এতে সরাসরি বর্ণনা (তাহদিস) এবং পরম্পরা বর্ণনা (আনআনা) উভয়ই বিদ্যমান। আরও রয়েছে: এর বর্ণনাকারীদের সকলেই বসরার অধিবাসী। আরও রয়েছে: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন তাবেঈ রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা হলেন: আবদুল্লাহ বিন আউন, ইবনে সিরিন এবং আবদুর রহমান বিন আবি বাকরা।
হাদীসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের পরিচয়: ইমাম বুখারী এটি 'ফিতনা' অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ থেকে, তিনি কুররা বিন খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি বাকরা থেকে এবং অন্য একজন ব্যক্তি থেকে যিনি আমার নিকট আবদুর রহমানের চেয়েও উত্তম, তাঁরা উভয়ই আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: আবদুর রহমান বলেন: আমার মা আবু বাকরা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: তারা যদি আমার নিকট প্রবেশ করত তবে আমি তাদের বিরুদ্ধে একটি নলখাগড়াও নাড়তাম না। এবং 'হজ' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু আমির আল-আকাদি থেকে, তিনি কুররা বিন খালিদ থেকে তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি ঐ ব্যক্তির নাম হুমাইদ বিন আবদুর রহমান হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবদুর রহমানের তাঁর মা থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেননি। এবং 'তাফসীর' অধ্যায়ে, এবং 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে, এবং 'কুরবানী' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন সালাম থেকে, তাঁরা উভয়ই আবদুল ওয়াহহাব আল-সাকাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং 'ইলম' ও 'তাফসীর' অধ্যায়েও আবদুল্লাহ বিন আবদুল ওয়াহহাব আল-হাজাবি থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তাঁরা উভয়ই আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবি শাইবাহ এবং ইয়াহইয়া বিন হাবিব ইবনে আরাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবদুল ওয়াহহাব আল-সাকাফির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নসর বিন আলী থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন যুরাই থেকে, এবং আবু মুসা থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন মাসআদাহ থেকে, তাঁরা উভয়ই ইবনে আউনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: অত:পর তিনি সাদা-কালো মিশ্রিত দুটি মেষের দিকে ফিরে গেলেন এবং সে দুটিকে যবেহ করলেন এবং এক পাল বকরীর দিকে গিয়ে সেগুলো আমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। মুহাম্মদ বিন হাতিম থেকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি আবদুর রহমানের তাঁর মা থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেননি। মুহাম্মদ বিন আমর বিন জাবালাহ এবং আহমাদ বিন হাসান বিন খারাশ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ই আবু আমির আল-আকাদি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং হুমাইদ বিন আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'হজ' অধ্যায়ে ইসমাইল বিন মাসউদ থেকে, তিনি বিশর বিন আল-মুফাযযাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াহইয়া বিন মাসআদাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন যুরাই থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হজ ও ইলম অধ্যায়ে আবু কুদামাহ আস-সারখাসি থেকে, তিনি আবু আমির আল-আকাদি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং হুমাইদ বিন আবদুর রহমানের কথা উল্লেখ করেছেন। সুলাইমান বিন মুসলিম থেকে, তিনি নযর বিন শুমাইল থেকে, তিনি আবু আউনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি ইবনে আব্বাস এবং ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এর হাদীস থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা এর আরও অনেক সূত্র সামনে আসবে। ইবনে মানদাহ তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে সতের জন সাহাবীর হাদীস থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
ভাষাগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (তার উটের উপর) 'বাঈর' (بعير) বলতে এমন উটকে বোঝায় যা ভার বহনে সক্ষম। কেউ বলেছেন: এটি একটি নির্দিষ্ট বয়সের উট। কখনও কখনও এটি মাদী উটের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। জনৈক আরব থেকে বর্ণিত আছে: "আমি আমার উটের দুধ পান করেছি এবং আমার উট আমাকে আছাড় দিয়েছে।" (আল-জামি) গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'বাঈর' শব্দটি মানুষের মতো; এতে মানুষের ন্যায় পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত হয়, যখন...