তেমনিভাবে অবশিষ্ট সাহাবায়ে কেরামের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ওয়াকফের বিধানও একই হবে। এই উদ্ধৃতিটি ইমাম বুখারী কর্তৃক কিতাবুল ওয়াসায়া-র 'আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো' (আন-নিসা: ৬) অধ্যায়ে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাখর ইবনে জুয়াইরিয়া বর্ণনা করেছেন নাফে-এর সূত্রে এবং তিনি ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেন: উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর একটি সম্পদ সদকা করেছিলেন, যাকে 'সামগ' বলা হতো এবং তা ছিল একটি খেজুর বাগান। উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একটি সম্পদ লাভ করেছি যা আমার নিকট অত্যন্ত মূল্যবান, আমি সেটি সদকা করতে চাই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি এর মূল অংশটি সদকা করো, যা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং ওয়ারিশ হিসেবেও কেউ পাবে না, তবে এর ফল ব্যয় করা হবে)। অতঃপর উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তা সদকা করলেন। তাঁর সেই সদকা ছিল আল্লাহর পথে, দাসমুক্তিতে, মিসকিনদের জন্য, মেহমানদের জন্য, মুসাফিরদের জন্য এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর এর তত্ত্বাবধায়ক যদি প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে ভক্ষণ করে অথবা বন্ধুকে খাওয়ায় তবে তাতে কোনো গুনাহ নেই, যদি সে এর দ্বারা সম্পদ পুঞ্জীভূত না করে। তাঁর উক্তি: (এর মূল অংশ সদকা করো), এই অভিব্যক্তিটি ওয়াকফের একটি রূপক শব্দ এবং 'সদকা করো' শব্দটি একটি আদেশ। তাঁর উক্তি: (কিন্তু ব্যয় করা হবে), এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা সদকা করলেন), অর্থাৎ উমর তা সদকা করলেন। এখানে সর্বনামটি হাদিসে উল্লিখিত সেই সম্পদের দিকে ফিরেছে যার কথা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করলাম, আর তা হলো সেই সম্পদ যাকে 'সামগ' বলা হতো এবং তা ছিল খেজুর বাগান। সামগ শব্দটি ছা-এর উপর জবর, মীম-এর সুকুন এবং শেষে গইন বর্ণ সহযোগে গঠিত। ইবনুল আসীর বলেন: সামগ এবং সিরমা ইবনুল আকওয়া হলো মদীনায় উমর ইবনুল খাত্তাবের পরিচিত দুটি সম্পদ যা তিনি ওয়াকফ করেছিলেন। 'মুজাম আল-বাকরি' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: সামগ হলো মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান যেখানে উমর ইবনুল খাত্তাবের সম্পদ ছিল। একদিন তিনি সেখানে গেলেন এবং আসরের নামাজ মিস করলেন। তখন তিনি বললেন: সামগ আমাকে নামাজ থেকে গাফেল করে দিয়েছে, আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে এটি সদকা।

৪৩৩২ - আমাদের নিকট সাদাকাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুর রহমান মালেকের সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন, যদি পরবর্তী মুসলমানদের (অধিকারের) বিষয়টি না থাকতো, তবে আমি যে জনপদই জয় করতাম তা তার বিজয়ীদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার বণ্টন করেছিলেন।

শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে এর মিল হলো এই যে, উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যখন সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) জয় করেন, তখন তিনি তা বিজয়ীদের মধ্যে বণ্টন করেননি, বরং সেখানে বসবাসরত জিম্মিদের উপর খারাজ (ভূমি কর) ধার্য করেন এবং তাদের সাথে বর্গা ও ইজারা চুক্তি করেন। এর মাধ্যমেই স্পষ্ট হয় যে, এই অধ্যায়টি 'মুজারাআ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।
এর বর্ণনাকারী ছয়জন: প্রথম: সাদাকাহ ইবনুল ফাদল আল-মারওয়াযী, এটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা। দ্বিতীয়: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আল-বাসরী। তৃতীয়: মালেক ইবনে আনাস। চতুর্থ: যায়েদ ইবনে আসলাম আবু উসামা, উমর ইবনুল খাত্তাব আল-আদাবীর মুক্তদাস, তিনি ১৩৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: তাঁর পিতা আসলাম, উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস, তাঁর কুর্নিয়াত হলো আবু খালিদ, তিনি ইয়েমেনের যুদ্ধবন্দী ছিলেন। ওয়াকিদী বলেন: আবু যায়েদ আল-হাবাশি আল-বাজাভি, যিনি বাজাউয়াহ এলাকার লোক ছিলেন এবং আইনুত তামরের যুদ্ধবন্দী ছিলেন। আবু বকর সিদ্দিক (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যখন হজ্জ পরিচালনার জন্য উমরকে প্রেরণ করেন, তখন ১১ হিজরিতে মক্কায় তিনি তাঁকে ক্রয় করেছিলেন। তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন এবং মারওয়ান তাঁর জানাজা পড়ান। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স ছিল ১১৪ বছর। ষষ্ঠ: উমর ইবনুল খাত্তাব (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
হাদিসটি ইমাম বুখারী আরও বর্ণনা করেছেন 'মাগাযী' অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম ও মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ে সাদাকাহ ইবনুল ফাদলের সূত্রে। আবু দাউদ 'আল-خراج' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: যদি আমি আগামী বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে মানুষ যে জনপদই জয় করবে তা আমি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দেবো।
তাঁর উক্তি: (জয় করা হয়নি), এটি কর্মবাচ্যে বর্ণিত। তাঁর উক্তি: (জনপদ), এটি উক্ত ক্রিয়ার পেশযুক্ত কর্ম। আবার 'ফাতাহতু' (আমি জয় করেছি) কর্তৃবাচ্যেও পড়া বৈধ, সেক্ষেত্রে 'কারইয়াতান' যবরযুক্ত কর্ম হবে। তাঁর উক্তি: (অবশ্যই আমি তা বণ্টন করতাম), ইবনে ইদ্রিস আস-সাকাফী এক রেওয়ায়েতে বৃদ্ধি করেছেন: মুসলমানরা কাফেরদের যে জনপদই জয় করেছে আমি তা অংশ হিসেবে বণ্টন করেছি। তাঁর উক্তি: (বাসিন্দাদের মধ্যে), অর্থাৎ বিজয়ীদের মধ্যে। তাঁর উক্তি: যেভাবে নবী (সা.) বণ্টন করেছিলেন। ইবনে ইদ্রিস তাঁর বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন: কিন্তু আমি চেয়েছি যেন এটি তাদের ওপর একটি চলমান জিজিয়া হিসেবে থাকে। উমর (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) জানতেন যে সম্পদের অভাব ঘটবে, কৃপণতা জয়ী হবে এবং কসরার পর আর কোনো রাজত্ব কায়েম থাকবে না যার কোষাগার রক্ষা করা হবে এবং যা দ্বারা অভাবী মুসলমানরা সচ্ছল হবে। তাই তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে শেষ সময়ের মানুষের জন্য কিছুই বাকি থাকবে না। ফলে তিনি ভূমিটি আটকে রাখা এবং তা বণ্টন না করাই সমীচীন মনে করেন, যেমনটি তিনি সাওয়াদ ভূমির ক্ষেত্রে করেছিলেন। এটি তিনি মুসলমানদের কল্যাণ বিবেচনা করে এবং তাদের শেষ সময়ের লোকদের প্রতি মমতা স্বরূপ করেছিলেন যাতে এর উপকারিতা তাদের জন্য অব্যাহত থাকে এবং এর কল্যাণ তাদের জন্য বয়ে আসে। আর একারণেই ইমাম মালেক তাঁর দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ মতে বলেছেন যে: ভূমি বণ্টন করা হবে না।

৫১ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি পতিত জমি আবাদ করে)

অর্থাৎ, এটি পতিত জমি আবাদ করার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। 'মাওয়াত' শব্দটি মীম-এ জবর এবং ওয়াও-এ তাশদীদহীন ভাবে উচ্চারিত হবে, যার অর্থ হলো ধ্বংসপ্রাপ্ত বা অনাবাদী জমি। ইমাম তহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন...