রাফে-এর বর্ণিত হাদীসে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তা এমন চুক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে অজ্ঞাত কোনো শর্ত থাকে। 'হাকলান' শব্দটি এখানে বিশিষ্টতা (তাময়িয) হিসেবে নসব হয়েছে, এটি নুকতাহীন 'হা' এর যবর এবং 'কাফ' এর সাকিন সহযোগে উচ্চারিত হবে; এর অর্থ হলো শস্যক্ষেত্র। কেউ কেউ বলেছেন, এটি চাষযোগ্য জমি। 'যিহ' শব্দটি যাল বর্ণে যের এবং 'হা' বর্ণে সাকিন সহযোগে উচ্চারিত হবে, যা একটি নির্দিষ্ট ভূমির প্রতি ইঙ্গিত করে। এতে নিষেধাজ্ঞার কারণ বর্ণনা করা হয়েছে।

৩১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যখন কেউ অন্যের সম্পদ দিয়ে তাদের অনুমতি ছাড়াই চাষাবাদ করে এবং তাতে তাদের জন্য কল্যাণ নিহিত থাকে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে অন্যের সম্পদ দিয়ে তাদের অনুমতি ছাড়াই কারও চাষাবাদ করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। 'ওয়া-কানা' শব্দটিতে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল বা অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। 'ফি যালিকা' অর্থ হলো সেই চাষাবাদে। 'সালাহুন লাহুম' অর্থাৎ সেই সব লোকেদের জন্য কল্যাণ।

৩৩৩২ - ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু দ্বুমরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মূসা ইবনে উকবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: একদা তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, এমন সময় তারা বৃষ্টির কবলে পড়ল। তারা পাহাড়ের একটি গুহায় আশ্রয় নিল। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি বিশাল পাথর পড়ে তাদের গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তখন তারা একে অপরকে বলল, 'তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করেছ এমন কিছু নেক আমলের কথা চিন্তা করো এবং তার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট দুআ করো, হয়তো তিনি আমাদের এই বিপদ থেকে উদ্ধার করবেন।' তাদের একজন বলল, 'হে আল্লাহ, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন এবং আমার ছোট ছোট সন্তান ছিল। আমি তাদের জন্য পশুপালন করতাম। যখন আমি সন্ধ্যায় ফিরে আসতাম, তখন দুধ দোহন করতাম এবং আমার সন্তানদের আগে আমার পিতা-মাতাকে পান করাতাম। একদিন আমার ফিরতে দেরি হয়ে গেল এবং আমি সন্ধ্যায় আসার আগেই তারা ঘুমিয়ে পড়লেন। আমি অন্যদিনের মতো দুধ দোহন করলাম এবং তাদের মাথার কাছে দাঁড়িয়ে রইলাম। আমি তাদের জাগিয়ে দেওয়া অপছন্দ করছিলাম এবং তাদের আগে সন্তানদের পান করানোও অপছন্দ করছিলাম, অথচ সন্তানরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় আমার পায়ের কাছে কান্নাকাটি করছিল। এভাবে ফজর হয়ে গেল। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমি এই কাজটি কেবল আপনার চেহারার সন্তুষ্টির জন্যই করেছি, তবে আমাদের জন্য গুহার মুখটি কিছুটা ফাঁক করে দিন যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই।' তখন আল্লাহ পাথরটি কিছুটা সরিয়ে দিলেন এবং তারা আকাশ দেখতে পেল। দ্বিতীয় ব্যক্তি বলল, 'হে আল্লাহ, আমার এক চাচাতো বোন ছিল, যাকে আমি পুরুষরা নারীদের যেমন তীব্রভাবে ভালোবাসে তেমন ভালোবাসতাম। আমি তার কাছে কুপ্রস্তাব দিলাম কিন্তু সে অস্বীকার করল। শেষ পর্যন্ত সে আমার কাছে একশ দীনার দাবি করল। আমি কঠোর পরিশ্রম করে তা সংগ্রহ করলাম। যখন আমি তার দুই পায়ের মাঝে বসলাম, সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো এবং ন্যায়সঙ্গত অধিকার ছাড়া এই মোহর ভাঙো না। তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমি এই কাজটি আপনার চেহারার সন্তুষ্টির জন্যই করেছি, তবে আমাদের জন্য পাথরটি আরও সরিয়ে দিন।' তখন পাথরটি আরও সরে গেল। তৃতীয় ব্যক্তি বলল, 'হে আল্লাহ, আমি এক ফারাগ চাউলের বিনিময়ে একজন শ্রমিক নিযুক্ত করেছিলাম। যখন সে তার কাজ শেষ করল, সে বলল: আমাকে আমার পাওনা দিয়ে দাও। আমি তাকে তা দিতে চাইলাম কিন্তু সে তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাল। আমি সেই চাউল দিয়ে চাষাবাদ করতে থাকলাম এবং তা থেকে অনেক গরু ও রাখাল সংগ্রহ করলাম। একদিন সে এসে আমাকে বলল: আল্লাহকে ভয় করো। আমি বললাম: ওই গরুগুলো এবং তাদের রাখালদের কাছে যাও এবং সেগুলো নিয়ে নাও। সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো, আমার সাথে উপহাস করো না। আমি বললাম: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, তুমি ওগুলো নিয়ে নাও। তখন সে সব নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে আমি এই কাজটি আপনার চেহারার সন্তুষ্টির জন্যই করেছি, তবে বাকি পাথরটুকু সরিয়ে দিন।' তখন আল্লাহ পাথরটি পুরো সরিয়ে দিলেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন, ইবনে উকবাহ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন: 'তখন আমি চেষ্টা করলাম'।

এই হাদীসটির সাথে অনুচ্ছেদের শিরোনামের মিল এই যে, নিয়োগকর্তা শ্রমিকের জন্য একটি মজুরি নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু শ্রমিক তা গ্রহণ না করায় নিয়োগকর্তা তাতে এমনভাবে কাজ করেছেন যাতে শ্রমিকের কল্যাণ হয়। যদি সেই সম্পদের ব্যবস্থাপনা বা চাষাবাদ করা জায়েজ না হতো, তবে তা গুনাহ হিসেবে গণ্য হতো এবং তার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যেত না। এখন যদি প্রশ্ন করা হয় যে: আল্লাহর নিকট তাওসীল বা দুআ তো করা হয়েছিল সেই পাওনা সম্পদ তার প্রাপকের কাছে বর্ধিত লভ্যাংশসহ ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে, ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে নয়। যেমনটি ওই মহিলার সাথে বসাটা ছিল গুনাহ, আর তাওসীল করা হয়েছিল কেবল যিনা বর্জন করার মাধ্যমে। এর উত্তর হলো: যখন পাওনাদার ব্যক্তি তার পাওনা গ্রহণ না করে চলে গেল এবং নিয়োগকর্তা পুনরায় সেই ফারাগ পরিমাণ সম্পদের ওপর নিজের হাত বা কর্তৃত্ব রাখলেন, তখন এটি অন্যের মালিকানাধীন সম্পদের ওপর নতুন করে কর্তৃত্ব স্থাপন করা হলো। এরপর তাতে তার চাষাবাদ করা ছিল সম্পদের হিফাযত ও উন্নয়নের জন্য, নষ্ট করার জন্য নয়। তাই এটিকে ক্ষমাযোগ্য গণ্য করা হয়েছে এবং সীমা লঙ্ঘন হিসেবে ধরা হয়নি। ফলে এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট তাওসীল করা বাধাগ্রস্ত হয়নি। তদুপরি, তার প্রধান উদ্দেশ্য ছিল গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা এবং বিশুদ্ধ নিয়তে আমল করা। তবে এ কথা সত্য যে, যদি সেই সম্পদ ধ্বংস হয়ে যেত, তবে অনুমতি ছাড়া চাষ করার কারণে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হতো। যারা বলেন যে এই অনুচ্ছেদটি কেবল তখনই সঠিক হবে যদি চাষী স্বেচ্ছাসেবী হয়, তাদের কথার উত্তরও এর মাধ্যমে পাওয়া যায়। কারণ সম্পদ নষ্ট হলে তার দায় চাষীর ওপরই আসত, আর লাভ হলে তা মালিককে প্রদান করা অনুগ্রহ ও মূলধনের গ্যারান্টি হিসেবে গণ্য হয়। এই কাহিনীটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়েও অতিক্রান্ত হয়েছে।