০১ - (অধ্যায়)

এতে 'হাজা বাবু' (এটি একটি অধ্যায়) ধরে নিয়ে তানভীন পড়া জায়েজ। আবার সাকিন অবস্থায় তানভীন ছাড়া পড়াও জায়েজ; সেক্ষেত্রে এটি মো'রাব বা রূপান্তরশীল হবে না, কারণ ই'রাব কেবল যৌগিক শব্দেই হয়। এখানে 'বাবু' শব্দটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই সকল পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ রয়েছে। আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, 'বাবু' শব্দটি যখন এভাবে শিরোনামহীনভাবে আসে, তখন তা পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি পরিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য হয়।

০৩৩২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর বলেছেন: আমি তাউসকে বললাম, আপনি যদি মুখাবারাহ (বর্গা চাষ) ছেড়ে দিতেন! কারণ লোকেরা মনে করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি (তাউস) বললেন: হে আমর! নিশ্চয়ই আমি তাদের জমি দান করি এবং তাদের সাহায্য করি। আর তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ তার ভাইকে জমি দান করা তার জন্য এর বিনিময়ে নির্দিষ্ট কর ধার্য করার চেয়ে উত্তম।"
পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এর সম্পৃক্ততার দিক হলো, সেখানে শ্রমিকের জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশ থাকে। আর এখানে বলা হয়েছে: জমির মালিক যদি এই অংশটি শ্রমিকের জন্য ছেড়ে দিতেন, তবে তা তার জন্য উত্তম হতো। এতে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়, কারণ ছেড়ে দেওয়াটা 'উত্তম' হওয়া বৈধতার পরিপন্থী নয়; বিষয়টি অনুধাবন করুন।
এর বর্ণনাকারী চারজন, তাদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ তিনি 'ইবনুল মাদিনী' নামে পরিচিত, এটি তার একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং আমর হলেন ইবনে দীনার।
ইমাম বুখারী হাদিসটি 'মুযারাআহ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে কবিসাহ ইবনে উকবাহ এর সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এবং 'হিবাহ' (দান) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম 'বিউ' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে মুহাম্মদ এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবু উমর থেকে এবং তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইবনে আবু উমর, সাকাফী, আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে রুমহ এবং আলী ইবনে হুজাইর এর সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি 'আহকাম' অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে এবং ইমাম নাসায়ী 'মুযারাআহ' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাখরামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ 'আহকাম' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রুমহ এবং মুহাম্মদ ইবনাস সাব্বাহ এর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এবং আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলী ও মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: (আমর বলেছেন), এবং ইসমাইলীর বর্ণনায় উসমান ইবনে আবু শায়বাহ ও অন্যান্যদের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। (যদি আপনি মুখাবারাহ ছেড়ে দিতেন): এখানে 'লাউ' (যদি) এর জবাব উহ্য রয়েছে, যার মর্ম হলো: যদি আপনি মুখাবারাহ ছেড়ে দিতেন তবে তা উত্তম হতো। অথবা এখানে 'লাউ' আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, সেক্ষেত্রে জওয়াবের প্রয়োজন নেই। কিরমানী 'মুখাবারাহ' শব্দের ব্যুৎপত্তিগত ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে বলেছেন: মুখাবারাহ শব্দটি 'খাবীর' থেকে এসেছে যার অর্থ কৃষক, অথবা 'খুবরাহ' (খ এর উপরে পেশ যোগে) থেকে এসেছে যার অর্থ অংশ, অথবা 'খায়বার' থেকে এসেছে কারণ এই লেনদেন সর্বপ্রথম সেখানেই সংঘটিত হয়েছিল। (সংক্ষেপিত)। মুখাবারাহ হলো জমির উৎপাদিত ফসলের নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে কাজ করা; এটি মূলত মুযারাআহ বা বর্গা চাষই। তবে এক দিক থেকে দুটির মধ্যে পার্থক্য আছে, আর তা হলো—মুখাবারাহ-তে বীজ দেয় শ্রমিক, আর মুযারাআহ-তে বীজ দেয় মালিক। মুখাবারাহ যে মূলত মুযারাআহ-ই, তার প্রমাণ হলো তিরমিজির রেওয়ায়েত, যেখানে আমর ইবনে দীনারের বর্ণনায় 'আপনি যদি মুযারাআহ ছেড়ে দিতেন' শব্দে ইবনে আব্বাসকে সম্বোধন করা হয়েছে। (কেননা তারা): এখানে 'ফা' বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য এসেছে। কারণ আমর, তাউসের নিকট মুখাবারাহ ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে তার বক্তব্যের সপক্ষে যুক্তি দিচ্ছেন এই বলে যে—কেননা মানুষ তথা রাফে ইবনে খাদীজ, তার চাচাতো ভাইগণ, সাবিত ইবনে যাহহাক, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং যারা তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তারা মনে করেন। (তারা মনে করেন): অর্থাৎ তারা বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে তথা মুখাবারাহ পদ্ধতিতে চাষাবাদ থেকে নিষেধ করেছেন। (তিনি বললেন: হে আমর!): অর্থাৎ তাউস বললেন: হে আমর! (নিশ্চয়ই আমি তাদের দেই): এটি 'আল-ইতা' (দান করা) থেকে এসেছে। (এবং তাদের সাহায্য করি): হামজায় পেশ এবং আইনের নিচে যের যোগে—এটি 'আল-ইআনাহ' (সহযোগিতা) থেকে এসেছে। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে কুশমিহিনীর বর্ণনায় গাইন বর্ণ সহযোগে 'উগনিহিম' (আমি তাদের অভাবমুক্ত করি) এসেছে। তবে প্রথমটিই অধিক সঙ্গত, ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যদের বর্ণনায়ও তাই রয়েছে। (আর তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী): অর্থাৎ যারা মনে করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেছেন, তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে জ্ঞানী। (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন): এটি 'ইন্না' এর খবর। এই জ্ঞানী ব্যক্তি কে তা পরিষ্কার করে বলা হয়েছে: অর্থাৎ ইবনে আব্বাস। (তিনি তা নিষেধ করেননি): অর্থাৎ মুখাবারাহ পদ্ধতিতে চাষাবাদ নিষেধ করেননি। আর 'নিষেধ করেছেন' এবং 'নিষেধ করেননি'—এই দুই বক্তব্যের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ নিষেধ করা হয়েছিল এমন ক্ষেত্রে যেখানে তারা কোনো ফাসেদ বা অবৈধ শর্তারোপ করতো, আর যেখানে এমনটি ছিল না সেখানে নিষেধ নেই। আবার বলা হয়েছে: ইতিবাচক বর্ণনা দ্বারা 'তানজিহী' (অনুত্তম) এবং নেতিবাচক বর্ণনা দ্বারা 'তাহরিমী' (হারাম হওয়া) নিষেধের অস্বীকৃতি বোঝানো হয়েছে। (দান করা): হামজায় জবর এবং নূন সাকিন যোগে। কেউ কেউ বলেছেন এটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, আবার হামজায় যের এবং হা-তে সাকিন যোগে এটি শর্তবাচক হিসেবেও হতে পারে। তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। (সংক্ষেপিত)। আমি বলছি: বিষয়টি তেমন নয়, বরং জবর যোগে এটি মাসদারিয়াহ (ক্রিয়ামূলীয়)।