মহান আল্লাহর সাথে যুদ্ধের মাধ্যমে।
ইমাম আবু হানিফা এই অধ্যায়ের হাদিস সম্পর্কে এই উত্তর দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারবাসীদের সাথে যে লেনদেন করেছিলেন তা মুযারাআহ (বর্গা চাষ) এবং মুসাকাত (সেচ চুক্তি) পদ্ধতিতে ছিল না; বরং তা ছিল তাদের প্রতি অনুগ্রহ ও সন্ধির ভিত্তিতে খরাজ (ভূমি কর) আদায়ের পদ্ধতিতে। কারণ, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে লাভ করেছিলেন। সুতরাং তিনি যদি এর পুরোটা গ্রহণ করতেন তবে তা জায়েজ হতো, কিন্তু তিনি অনুগ্রহবশত উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক প্রদানের শর্তে তা তাদের হাতে রেখে দিয়েছিলেন। এটি ছিল 'খরাজে মুকাসামাহ' (অংশীদারিত্বমূলক ভূমি কর), যা 'খরাজে তাওযিফ' (নির্ধারিত ভূমি কর) এর মতোই জায়েজ এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। মূলত বিবাদ হলো মুযারাআহ ও মুসাকাতের বৈধতা নিয়ে। আর 'খরাজে মুকাসামাহ' হলো ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) উৎপাদিত ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশ যেমন—দশমাংশ, এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করে দেবেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহস্বরূপ জমিগুলো তাদের মালিকানাতেই রেখে দেবেন। যদি জমিতে কোনো ফসল না ফলে, তবে তাদের ওপর কোনো দায় থাকবে না। এটি একটি সঠিক ব্যাখ্যা; কেননা কোনো বর্ণনাকারী থেকেই এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি তাদের জীবনের ওপর বা তাদের সন্তানদের ওপর কোনো মালিকানা বা অধিকার প্রয়োগ করেছিলেন। আবু বকর আর-রাজি তাঁর (শরহু মুখতাসারুত তাহাবি)-তে বলেছেন: ফসলের অর্ধেক ফল ও শস্যের যে শর্ত করা হয়েছিল তা যে জিজিয়ার অন্তর্ভুক্ত ছিল, তার প্রমাণ হলো—কোনো বর্ণনাতেই পাওয়া যায় না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছিলেন, এমনকি আবু বকর বা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বহিষ্কার করার আগ পর্যন্ত তা করেননি। যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে জিজিয়ার আয়াত নাজিল হওয়ার পর অবশ্যই তিনি তাদের কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করতেন। আর 'খরাজে মুওয়াজ্জাফ' বা নির্ধারিত কর হলো ইমাম চাষযোগ্য প্রতি জریب জমির বিপরীতে তাদের জিম্মায় এক সা' শস্য এবং এক দিরহামের মতো কিছু নির্ধারণ করে দেবেন। যদি বলা হয়: বর্ণিত আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের জমি ছত্রিশ ভাগে ভাগ করেছিলেন, এটি কি প্রমাণ করে না যে তা 'খরাজে মুকাসামাহ' ছিল না? আমি বলব: হতে পারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমির খরাজ বা কর বণ্টন করেছিলেন—যেমন এই জমির কর অমুকের জন্য এবং এই জমির কর অমুকের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। যদি বলা হয়: বর্ণিত আছে যে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খায়বারবাসীদের বহিষ্কার করেছিলেন এবং তাদের জমির মূল্য দেননি, যা মালিকানা না থাকার প্রমাণ দেয়? আমি বলব: হতে পারে বহিষ্কারের সময় তিনি মূল্য দেননি, কিন্তু পরবর্তীতে তা পরিশোধ করে দিয়েছিলেন।
এতে আরও রয়েছে: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিলেন যে, হয় তিনি তাঁদের জন্য জমি বরাদ্দ দেবেন অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁরা যে অবস্থায় ছিলেন সেভাবেই রাখবেন মালিকানা প্রদান করা ছাড়াই। কারণ জমিটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার হিসেবে প্রাপ্ত সম্পদ ছিল না। ফলে যখন তাঁরা ইন্তেকাল করবেন, তখন জমি ও খেজুর গাছগুলো তার মূল অবস্থায় সর্বসাধারণের কল্যাণে ওয়াকফ হিসেবে ফিরে যাবে। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের এটি প্রদান করতেন কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আমি আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণের পর যা রেখে যাই তা সদকা।" ইবনুত তীন বলেন: বলা হয়েছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের এই শস্যের পরিমাণ ছাড়াও প্রত্যেককে বারো হাজার (দিরহাম) এবং সারা বছর তাদের যা প্রয়োজন হতো তা প্রদান করতেন।

৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুযারাআহ বা বর্গা চাষের চুক্তিতে যদি বছর উল্লেখ না করা হয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হবে যে, যদি জমির মালিক মুযারাআহ চুক্তিতে সুনির্দিষ্ট বছর উল্লেখ না করে তবে কী হবে। এখানে 'যদি' (ইযা) এর উত্তর—অর্থাৎ তা জায়েজ হবে কি হবে না—তা উল্লেখ করা হয়নি কারণ এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: মেয়াদের উল্লেখ ছাড়া মুযারাআহ সম্পর্কে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক, সাওরি, শাফেয়ি এবং আবু সাওর এটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন। আবু সাওর বলেন: যদি নির্দিষ্ট বছর উল্লেখ না করা হয় তবে তা এক বছরের জন্য গণ্য হবে। ইবনুল মুনযির বলেন: কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ইসতিহসান (উত্তম মনে করে) হিসেবে আমি একে জায়েজ বলব। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ওপর কিয়াস (অনুমান) করেছেন: "আমরা যতদিন চাইব তোমাদের বহাল রাখব।" তিনি বলেন: খেজুর বাগান ও জমির মালিকের অধিকার থাকবে যখন খুশি মুসাকাতকারী ও মুযারাআহকারীকে জমি থেকে বের করে দেওয়ার। এর মধ্যে এ বিষয়ের দলিল রয়েছে যে, মুযারাআহ এবং কিরা (ভাড়া) এর মধ্যে পার্থক্য আছে। ভাড়ার ক্ষেত্রে এটি বলা জায়েজ নয় যে, "আমি যখন চাইব তোমাকে আমার জমি থেকে বের করে দেব"। আর আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, ঘর এবং জমি ভাড়ার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সময় উল্লেখ করা ছাড়া তা জায়েজ নয়। আমি (লেখক) বলছি: যারা মুযারাআহ জায়েজ বলেন তাদের মতে এটি সহিহ হওয়ার জন্য কিছু শর্ত রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো মেয়াদের বর্ণনা—যেমন এক বছর বা দুই বছর বা এই জাতীয় কিছু বলা। যদি এমন সময় নির্ধারণ করা হয় যাতে ফসল পরিপক্ক হওয়া সম্ভব নয়, তবে মুযারাআহ ফাসিদ (বাতিল) হয়ে যাবে। তেমনি যদি এমন মেয়াদ নির্ধারণ করা হয় যাতে সাধারণত তাদের কেউ বেঁচে থাকে না, তবে তাও ফাসিদ হয়ে যাবে। মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, মেয়াদের বর্ণনা ছাড়াই মুযারাআহ সহিহ হবে এবং তা একটি ফসলের জন্য কার্যকর হবে; ফকিহ আবু লাইস এটি পছন্দ করেছেন এবং আবু সাওরও একই কথা বলেছেন। ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত যে, মেয়াদের বর্ণনা ছাড়াই এটি জায়েজ, কারণ এটি একটি 'জায়েজ' (উভয় পক্ষের ইচ্ছাধীন) চুক্তি, যা আবশ্যকীয় (লাযিম) নয়। তবে অধিকাংশ ফকিহদের মতে এটি একটি আবশ্যকীয় (লাযিম) চুক্তি।

৯২৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ উবায়দুল্লাহ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে নাফে' ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের (জমি) উৎপাদিত ফল বা ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে চুক্তি করেছিলেন।

এই হাদিসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারি সেখানে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি আনাস ইবনে ইয়াজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এখানে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি থেকে, তিনি নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে শিরোনামের সাথে মিল রাখার জন্য সংক্ষেপে পুনরায় এটি উল্লেখ করা হয়েছে। আর শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, কারণ এতে মেয়াদের বর্ণনার বিষয়টি উহ্য রাখা হয়েছে।