রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি গবাদি পশু রক্ষাকারী কুকুর, শিকারি কুকুর অথবা কৃষি ক্ষেত রক্ষাকারী কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর পালন করবে, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে এক কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে)। যুহরী বলেন: ইবনে উমরের কাছে আবু হুরায়রার এ উক্তিটি উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: আল্লাহ আবু হুরায়রার প্রতি রহম করুন, তিনি তো কৃষি ক্ষেতের মালিক ছিলেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ইবনে উমর তাঁর এই কথা—"আল্লাহ আবু হুরায়রার প্রতি রহম করুন, তিনি কৃষি ক্ষেতের মালিক ছিলেন"—দ্বারা কী বুঝাতে চেয়েছেন? আমি বলব: কেউ কেউ বলেছেন, তিনি আবু হুরায়রা কর্তৃক 'কৃষি ক্ষেত' শব্দটির অতিরিক্ত বর্ণনার প্রতিবাদ জানিয়েছেন। তবে অধিক সতর্কতামূলক মত হলো, এর মাধ্যমে তিনি আবু হুরায়রার বর্ণনার সত্যতা নিশ্চিত করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। অর্থাৎ অন্যদের তুলনায় তাঁর এই অতিরিক্ত অংশটি মুখস্থ রাখার কারণ হলো, তিনি কৃষি ক্ষেতের মালিক ছিলেন এবং এমন কাজে ব্যস্ত ছিলেন যার বিধান জানার প্রয়োজন ছিল। তা সত্ত্বেও ইবনে উমরের হাদিসেও 'কৃষি ক্ষেত' শব্দটি এসেছে, যা মুসলিমের বর্ণনায় আমরা এখনই উল্লেখ করব। ইমাম মুসলিমও নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি গবাদি পশু রক্ষাকারী বা শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর রাখবে, প্রতিদিন তার আমল থেকে এক কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে)। তিনি সালিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি শিকারি ও গবাদি পশু রক্ষাকারী কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর রাখবে, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে দুই কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে)। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনারের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি শিকারি বা গবাদি পশু রক্ষাকারী কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর রাখবে, প্রতিদিন তার আমল থেকে দুই কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে)। তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে তাঁর পিতার মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে কোনো গৃহবাসী যদি গবাদি পশু রক্ষাকারী বা শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর রাখে, তবে প্রতিদিন তাদের আমল থেকে দুই কিরাত পরিমাণ কমে যাবে)। তিনি আবুল হাকামের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি কৃষি ক্ষেত বা ভেড়া-ছাগল বা শিকারি কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর রাখবে, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে এক কিরাত হ্রাস পাবে)। তিনি সাঈদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী বর্ণনা করেছেন: (যে ব্যক্তি শিকারি, গবাদি পশু বা ভূমি (কৃষি) রক্ষার উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর পালন করবে, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে দুই কিরাত পরিমাণ হ্রাস পাবে)। ইমাম তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (এমন কোনো পরিবার নেই যারা কুকুর বেঁধে রাখে আর তাদের আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত পরিমাণ হ্রাস পায় না, শিকারি কুকুর বা কৃষি ক্ষেত রক্ষাকারী কুকুর বা গবাদি পশু রক্ষাকারী কুকুর ব্যতীত)। এবং তিনি একে 'হাসান' হাদিস বলেছেন।
তাঁর উক্তি: (কিরাত), এখানে কিরাত হলো আল্লাহর কাছে একটি সুনির্ধারিত পরিমাণ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার আমলের অংশবিশেষ হ্রাস পাওয়া। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এক কিরাত এবং দুই কিরাত সংক্রান্ত বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? আমি বলব: হতে পারে এটি দুই ধরনের কুকুরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার মধ্যে একটির ক্ষতি বা কষ্ট দেওয়ার মাত্রা বেশি। আবার কেউ কেউ বলেছেন: দুই কিরাত হলো শহর ও জনপদে কুকুর রাখার ক্ষেত্রে, আর এক কিরাত হলো মরুভূমি বা প্রান্তরে রাখার ক্ষেত্রে। অন্য মতে: এটি দুটি ভিন্ন সময়ের বিধান; প্রথমে এক কিরাত বলা হয়েছিল, পরে কড়াকড়ি আরোপ করে দুই কিরাত বলা হয়েছে। এই সওয়াব হ্রাসের কারণ সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন; বলা হয়েছে: মালাইকা (ফেরেশতা) তার ঘরে প্রবেশ না করার কারণে, অথবা পথচারীদের কষ্টের কারণে, অথবা যা নিষেধ করা হয়েছে তা গ্রহণ করার শাস্তি স্বরূপ, অথবা কুকুর বেশি নাপাক দ্রব্য খাওয়ার কারণে, অথবা এর দুর্গন্ধের কারণে, অথবা এদের কেউ কেউ শয়তান হওয়ার কারণে, অথবা মালিকের অসতর্কতায় পাত্রে মুখ দেওয়ার কারণে। তাঁর উক্তি: (অথবা গবাদি পশু), এখানে 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'অথবা গবাদি পশুর কুকুর'। 'মাশিয়াহ' (গবাদি পশু) শব্দটি উট, গরু এবং ভেড়া-ছাগলকে বোঝায়, তবে ভেড়া-ছাগলের ক্ষেত্রেই এর ব্যবহার বেশি এবং এর বহুবচন হলো 'মাওয়াশি'।
যে সওয়াব হ্রাস পায় সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে: তা কি অতীত আমল থেকে নাকি ভবিষ্যৎ আমল থেকে? রাওয়ানি এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুত তীন বলেন: এর অর্থ হলো সে যদি কুকুর না রাখত তবে তার আমল পূর্ণ হতো, যখন সে এটি পালন করল তখন সেই আমল থেকে হ্রাস পেল। অতীত আমল থেকে হ্রাস পাওয়া সম্ভব নয়। বরং তিনি বুঝিয়েছেন যে: আমলের পূর্ণতার দিক থেকে তার আমল ঐ ব্যক্তির আমলের সমান হবে না যে কুকুর রাখেনি। সমাপ্ত। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: উল্লিখিত কারণগুলো ব্যতীত অন্য কারণে কি কুকুর রাখা জায়েজ? আমি বলব: ইবনে আব্দুল বার এর সারমর্ম বলেছেন যে, এই তিনটি কারণ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, আর এর বাইরে যা কিছু আছে তা নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। অন্য মতে: শাফেয়ী মাজহাবের অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, রাস্তা পাহারা দেওয়ার জন্য কুকুর রাখা জায়েজ, যা বর্ণিত কারণগুলোর মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে সিরীন এবং আবু সালিহ আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "ভেড়া-ছাগল বা কৃষি ক্ষেত বা শিকারি কুকুর ব্যতীত।"
অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (এবং আবু সালিহ), অর্থাৎ আবু সালিহ যাকওয়ান আয-যাইয়্যাত আস-সাম্মানও বলেছেন। আবুশ শায়খ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আসবাহানী তার 'আত-তারগীব' গ্রন্থে আ'মাশের সূত্রে আবু সালিহ থেকে এবং সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে তার পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসটি সংযুক্ত করেছেন। এর শব্দ হলো: (যে ব্যক্তি গবাদি পশু, শিকারি বা কৃষি ক্ষেত রক্ষাকারী কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর পালন করবে, তার আমল থেকে প্রতিদিন দুই কিরাত করে হ্রাস পাবে)। তবে সুহাইল "বা কৃষি ক্ষেত" কথাটি বলেননি।
আবু হাযিম আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "শিকারি বা গবাদি পশু রক্ষাকারী কুকুর।"
এই আবু হাযিম হলেন সালমান আল-আশজায়ী, যিনি ইজ্জাহ আল-আশজাইয়্যাহর আযাদকৃত গোলাম। আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু হাযিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি...