যেখানে আপনি চান। তিনি বললেন, চমৎকার! এটি একটি প্রবহমান সম্পদ। তুমি এই বিষয়ে যা বলেছ আমি তা শুনেছি এবং আমি মনে করি তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দাও। আবু তালহা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাই করব। অতঃপর আবু তালহা তা তাঁর নিকটাত্মীয় এবং চাচাতো ভাইদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আবু তালহার এই উক্তিতে: ‘এটি সদকা, অতএব হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যেখানে চান এটি রাখুন।’ কেননা তিনি এর প্রতিবাদ করেননি, যদিও তিনি নিজে তা বণ্টন করেননি বরং তাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তা নিকটাত্মীয়দের মাঝে রাখেন। এ থেকে বোঝা যায় যে, ওকালত বা প্রতিনিধিত্ব কবুল করা ছাড়া পূর্ণ হয় না। আপনি কি দেখেন না যে, আবু তালহা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যেখানে চান এটি রাখুন!’ তখন তিনি তাঁকে পরামর্শ দিলেন যেন তিনি তা নিকটাত্মীয়দের মাঝে রাখেন, এবং তিনি বললেন: ‘তুমি এ বিষয়ে যা বলেছ আমি তা শুনেছি।’ এই হাদিসটি পূর্বে জাকাত অধ্যায়ে ‘আত্মীয়-স্বজনের ওপর জাকাত’ অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে... শেষ পর্যন্ত অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে বকর ইবনে জিয়াদ আত-তামিমি আল-হানজালি থেকে, যিনি মুসলিমেরও শিক্ষক ছিলেন, তিনি দুইশ ছাব্বিশ হিজরির সফর মাসের শেষে বুধবার মৃত্যুবরণ করেন এবং এ সম্পর্কে আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (রাইজ), জিম বর্ণ সহযোগে: এটি ‘রওয়াজ’ (প্রচলন) থেকে এসেছে। কারো মতে এটি হা বর্ণ সহযোগে, আবার কারো মতে বা বর্ণ সহযোগে।
এ থেকে যা যা শিক্ষা পাওয়া যায়: শরিয়ত প্রবর্তকের তাঁর সাহাবীদের বাগানে প্রবেশ করা এবং সুস্বাদু পানি পান করা। এতে অর্থের ভিত্তিতে হাদিস বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে।
ইসমাইল মালিক থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়াকে অনুসরণ করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, তিনি মালিক থেকে, তিনি আনাস থেকে। অচিরেই এটি সূরা আলে ইমরানের তাফসিরে সনদযুক্তভাবে আসবে।
আর রাওহ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাবিহ’ (লাভজনক)।
অর্থাৎ: রাওহ ইবনে উবাদাহ মালিক থেকে তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: ‘রাবিহ’, বা বর্ণ সহযোগে, যা ‘রিবহ’ (মুনাফা) থেকে উদ্ভূত। আমরা এখনই উল্লেখ করেছি যে এতে তিনটি বর্ণনা রয়েছে।

৬১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ভাণ্ডার বা অনুরূপ ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব)

অর্থাৎ: এটি ভাণ্ডার বা অনুরূপ ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ব্যক্তির প্রতিনিধিত্বের বিধান বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ।

৯১৩২ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই বিশ্বস্ত ভাণ্ডাররক্ষী যে ব্যয় করে—কখনও বলেছেন যে দান করে—তাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা পূর্ণাঙ্গ ও পুরোপুরিভাবে সন্তুষ্ট চিত্তে যাকে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাকে প্রদান করে, সে দানকারীদের মধ্যে একজন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, কারণ বিশ্বস্ত ভাণ্ডাররক্ষীকে আদেশদাতার নির্দেশ অনুযায়ী ব্যয় ও প্রদানের দায়িত্ব দেওয়া হয়। আর মুহাম্মদ ইবনুল আলা হলেন আবু কুরাইব আল-হামদানি আল-কুফি, যিনি মুসলিমেরও শিক্ষক। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। বুরাইদ—বা বর্ণে পেশ যোগে। আবু বুরদাহ—একইভাবে বা বর্ণে পেশ যোগে, তাঁর নাম আমির; কারো মতে হারিস ইবনে আবি মুসা আল-আশআরি। আবু মুসার নাম আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি জাকাত অধ্যায়ের ‘সেবকের নেকি’ অনুচ্ছেদে ঠিক এই সনদ ও মূলপাঠসহ উল্লেখ করেছেন এবং এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল্লাহ পরম দয়াময় ও পরম দয়ালুর নামে।

‌‌(বর্গা চাষ অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি বর্গা চাষের বিধান বর্ণনার কিতাব। এটি ‘যার’ (বপন) শব্দ থেকে ‘মুফাআলাহ’ ওজনে গঠিত। ‘জিরাআত’ হলো চাষাবাদ ও কৃষিকাজ। একে ‘মুখাবরাহ’ ও ‘মুহাকালাহ’ বলা হয়। ইরাকবাসীরা একে ‘আল-কারাহ’ বলে। মাগরিবে ‘কারাহ’ বলা হয় জমির এমন প্রত্যেক অংশকে যা স্বতন্ত্র এবং যাতে কোনো গাছ বা লবণাক্ততা নেই। এর বহুবচন হলো ‘আকরিহা’, যেমন ‘মাকান’ থেকে ‘আমকিনা’। শরিয়তের পরিভাষায়: ‘মুজারাআহ’ হলো উৎপাদিত ফসলের নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে চাষাবাদের চুক্তি। মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: ‘চাষাবাদ অধ্যায়’ এবং কোনো কোনো অনুলিপিতে রয়েছে: ‘চাষাবাদ ও কৃষি অধ্যায়’।

১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: শস্য বপন ও চারা রোপণের ফজিলত যখন তা থেকে খাওয়া হয়)

অর্থাৎ: এটি শস্য বপন ও বৃক্ষরোপণের ফজিলত বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ যখন তা থেকে ভক্ষণ করা হয়; অর্থাৎ শস্য ও চারা—এই দুইটির প্রত্যেকটি থেকে। আর এই শর্তটি অবশ্যই থাকতে হবে।