أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم، مر بِرَجُل سَكرَان يُقَال لَهُ نعيمان، فَأمر بِهِ فَضرب … الحَدِيث، وَهُوَ: النعيمان بن عَمْرو بن رِفَاعَة بن الْحَارِث بن سَواد بن مَالك بن غنم بن مَالك بن النجار الْأنْصَارِيّ الَّذِي شهد بَدْرًا، وَكَانَ مزاحا وَقَالَ ابْن عبد الْبر: إِنَّه كَانَ رجلا صَالحا، وَأَن الَّذِي حَده النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، كَانَ ابْنه. قَوْله: (شارباً) ، حَال، يَعْنِي: متصفاً بالشرب، لِأَنَّهُ حِين جِيءَ بِهِ لم يكن شارباً حَقِيقَة، بل كَانَ سَكرَان، وَالدَّلِيل عَلَيْهِ مَا جَاءَ فِي الْحُدُود، وَهُوَ سَكرَان، وَزَاد عَلَيْهِ: فشق عَلَيْهِ.
ذكر مَا يُسْتَفَاد مِنْهُ فِيهِ: أَن حد الشّرْب أخف الْحُدُود، وَقَالَ الْخطابِيّ: وَفِيه: أَن حد الْخمر لَا يستأنى فِيهِ الْإِقَامَة كَحَد الْحَامِل لتَضَع الْحمل. وَفِيه: إِقَامَة الْحُدُود وَالضَّرْب بالنعال والجريد، وَكَانَ ذَلِك فِي زمن النَّبِي صلى الله عليه وسلم ثمَّ رتبه عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، ثَمَانِينَ.

41 - ‌‌(بَاب الوَكالَةِ فِي الْبُدْنِ وتَعاهُدِها)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم الْوكَالَة فِي أَمر الْبدن الَّتِي تهدى، وَهُوَ بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة جمع: بَدَنَة. قَوْله: (وتعاهدها) أَي: وَفِي بَيَان تعاهد الْبدن، وَهُوَ افتقاد أمرهَا.

7132 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ عبْدِ الله قَالَ حدَّثَنِي مالِكٌ عنْ عَبْدِ الله بن أبِي بَكْرِ بنِ حَزْم عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمانِ أنَّها أخبَرَتْهُ قَالَت عائِشةُ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أَنا فتَلْتُ قَلائِدَ هَدْي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ ثُمَّ قلَّدَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِيَدَيْهِ ثُمَّ بعَثَ بِها معَ أبِي فلَمْ يَحْرُمْ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ أحَلَّهُ الله لَهُ حَتَّى نحِرَ الهدْيُ. .

مطابقته للتَّرْجَمَة فِي كلا جزأيها ظَاهِرَة، أما فِي الْجُزْء الأول وَهُوَ قَوْله: (ثمَّ بعث بهَا مَعَ أبي) فَإِنَّهُ، صلى الله عليه وسلم، فوض أمرهَا لأبي بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، حِين بعث بهَا. وَأما فِي الثَّانِي، وَهُوَ قَوْله: (قلدها بيدَيْهِ) ، لِأَنَّهُ تعاهد مِنْهُ فِي ذَلِك. وَإِسْمَاعِيل بن عبد الله هُوَ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس الْمدنِي، ابْن أُخْت مَالك بن أنس. والْحَدِيث قد مضى فِي كتاب الْحَج فِي: بَاب من قلد القلائد بِيَدِهِ، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ: عَن عبد الله بن يُوسُف عَن مَالك … إِلَى آخِره، بأتم مِنْهُ وأطول، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ هُنَاكَ.

51 - ‌‌(بابٌ إِذا قَالَ الرَّجُلُ لِوَكِيلِهِ ضعْهُ حَيْث أرَاكَ الله وَقَالَ الوَكِيلُ قَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ)

أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ إِذا قَالَ الرجل لوَكِيله الَّذِي وَكله: ضع الشَّيْء الْفُلَانِيّ حَيْثُ أَرَاك الله، يَعْنِي فِي أَي مَوضِع شِئْت. وَقَالَ الْوَكِيل: قد سَمِعت مَا قلت لي وَوَضعه حَيْثُ أَرَادَ، وَجَوَاب: إِذا، مَحْذُوف، يَعْنِي: جَازَ هَذَا الْأَمر.

8132 - حدَّثني يَحْيَى بنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأتُ علَى مالِكٍ عنْ إسْحاقَ بنِ عَبْدِ الله أنَّهُ سَمِعَ أنَسَ بنَ مالِكٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ يقُولُ كانَ أبُو طَلْحَةَ أكْثَرَ الأنْصَارِ بالمَدِينَةِ مَالا وكانَ أحَبَّ أمْوالِهِ إلَيْهِ بِيرُحاءَ وَكَانَت مُستَقْبِلَةَ المَسْجِدِ وكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُها ويَشْرَبُ من ماءٍ فِيها طَيِّبٍ فلمَّا نَزَلَتْ لَنْ تَنالُوا البِرَّ حتَّى تُنْفِقُوا مَمَّا تُحِبُّونَ قامَ أبُو طَلْحَةَ إلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالَ يَا رسولَ الله إنَّ الله تعَالى يَقولُ فِي كِتَابِهِ لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مَمَّا تُحِبُّونَ وإنَّ أحَبَ أمْوالِي إلَيَّ بِيرَحَاءَ وإنَّهَا صَدَقَةٌ لله أرْجُو بِرَّها وذَخْرَها عِنْدَ الله فَضَعْهَا يَا رسولَ الله
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নুয়াইমান নামক এক মদ্যপ ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তার ব্যাপারে নির্দেশ প্রদান করলে তাকে প্রহার করা হলো ... হাদিসটি হলো: তিনি হলেন নুয়াইমান ইবনে আমর ইবনে রিফায়া ইবনে হারিস ইবনে সাওয়াদ ইবনে মালিক ইবনে গানম ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার আল-আনসারি, যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তিনি কৌতুকপ্রিয় ছিলেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাকে হদ প্রদান করেছিলেন সে ছিল তার পুত্র। তার উক্তি: (পানকারী অবস্থায়), এটি একটি হাল (অবস্থা), অর্থাৎ: পান করার গুনে গুণান্বিত। কেননা তাকে যখন নিয়ে আসা হয়েছিল তখন তিনি প্রকৃত অর্থে পান করছিলেন না, বরং তিনি মাতাল ছিলেন। এর প্রমাণ হদ সংক্রান্ত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাতাল ছিলেন, এবং তাতে আরও বর্ধিত করা হয়েছে যে: এটি তার জন্য কষ্টদায়ক হয়েছিল।
এর থেকে যা যা লাভ করা যায়: মদ্যপানের হদ হলো হদসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হালকা। খাত্তাবি বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, মদ্যপানের হদ কার্যকরের ক্ষেত্রে বিলম্ব করা যাবে না, যেমন গর্ভবতী নারীর ক্ষেত্রে সন্তান ভূমিষ্ঠ হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করা হয়। এতে আরও রয়েছে: হদ কার্যকর করা এবং জুতা ও খেজুরের ডাল দিয়ে প্রহার করা। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে প্রচলিত ছিল, অতঃপর ওমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) একে আশিটি নির্ধারণ করেন।

41 - ‌‌(অধ্যায়: কোরবানির উটের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব এবং সেগুলোর দেখাশোনা করা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যা হাদিয়ার জন্য প্রেরিত কোরবানির পশুর (বদন) ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্বের বিধান বর্ণনা করে। এটি ‘বা’ বর্ণে পেশ সহ ‘বাদানাহ’ শব্দের বহুবচন। তার উক্তি: (এবং সেগুলোর দেখাশোনা করা) অর্থাৎ: উটগুলোর অবস্থার তদারকি করা।

7132 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে অবহিত করেছেন, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিয়ার পশুর গলার মালাগুলো নিজের উভয় হাত দিয়ে পাকিয়ে দিয়েছি। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের উভয় হাত দিয়ে সেগুলো পরিয়ে দিয়েছেন। এরপর তিনি সেগুলো আমার পিতার সাথে পাঠিয়ে দিলেন। ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য আল্লাহ যা হালাল করেছিলেন তার কিছুই হারাম হয়নি যতক্ষণ না হাদিয়া (কোরবানি) জবেহ করা হয়েছে।

শিরোনামের উভয় অংশের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট। প্রথম অংশের ক্ষেত্রে তা হলো তার উক্তি: (অতঃপর তিনি সেগুলো আমার পিতার সাথে পাঠিয়ে দিলেন), কেননা তিনি যখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর নিকট সেগুলো পাঠিয়েছিলেন তখন তিনি এর দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। আর দ্বিতীয় অংশের ক্ষেত্রে তা হলো তার উক্তি: (নিজের উভয় হাত দিয়ে সেগুলো পরিয়ে দিয়েছেন), কারণ এটি ছিল তার পক্ষ থেকে সেগুলোর তদারকি করা। ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ হলেন ইসমাইল ইবনে আবু উওয়াইস আল-মাদানি, যিনি মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে। হাদিসটি হজ অধ্যায়ের ‘যে ব্যক্তি নিজ হাতে মালা পরিয়েছে’ অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, মালিকের সূত্রে ... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, যা এখানে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ ও দীর্ঘ। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

51 - ‌‌(অধ্যায়: যখন কোন ব্যক্তি তার প্রতিনিধিকে বলে: এটি সেখানে ব্যয় করো যেখানে আল্লাহ তোমাকে দেখিয়েছেন এবং প্রতিনিধি বলে: আপনি যা বলেছেন আমি তা শুনেছি)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন কোন ব্যক্তি তার নিযুক্ত প্রতিনিধিকে বলে: অমুক জিনিসটি সেখানে রাখো যেখানে আল্লাহ তোমাকে দেখিয়েছেন, অর্থাৎ যে স্থানে তুমি ইচ্ছা করো। আর প্রতিনিধি বলে: আপনি আমাকে যা বলেছেন আমি তা শুনেছি এবং সে তা সেখানে রাখে যেখানে সে ইচ্ছা করে। এখানে ‘ইযা’ (যখন) এর উত্তর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: এটি জায়েজ।

8132 - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছি, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: আবু তালহা মদিনার আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী ছিলেন এবং তার নিকট সবচেয়ে প্রিয় সম্পদ ছিল বিরুহা নামক বাগান। এটি মসজিদের ঠিক সামনে অবস্থিত ছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে প্রবেশ করতেন এবং সেখানকার সুমিষ্ট পানি পান করতেন। যখন এই আয়াত নাজিল হলো: ‘তোমরা কখনোই পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো’, তখন আবু তালহা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: ‘তোমরা কখনোই পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো’, আর আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় সম্পদ হলো বিরুহা। এটি আল্লাহর জন্য সদকা। আমি আল্লাহর নিকট এর সওয়াব এবং আখেরাতের পাথেয় হিসেবে আশা রাখি। অতএব হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এটি সেভাবেই ব্যবহার করুন।

(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ١٥٢)