শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (হে উনাইস, তুমি সকালে যাও) শেষ পর্যন্ত। কেননা তাঁকে এই নির্দেশ দেওয়া তাঁর প্রতি একটি অর্পণ বা প্রতিনিধি নিয়োগের শামিল।
এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁরা হলেন: আবুল ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আত-তায়ালিসি, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং সাহাবী যায়েদ ইবনে খালিদ, যার কুনিয়াত আবু তালহা আল-জুহানি।
এর পুনরাবৃত্তিস্থল এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি আটটি স্থানে সংকলন করেছেন: মানত, মুহারিবীন, সন্ধি, বিচারকার্য, শর্তাবলী, কিতাবুল ইতিসাম, একক সংবাদ এবং সাক্ষ্যদান অধ্যায়ে। ইমাম মুসলিম এটি দণ্ডবিধি অধ্যায়ে কুতায়বাহ, আমর আন-নাকিদ, আবু তাহের, হারমালাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-কা'নাবি থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি কুতায়বাহ থেকে, ইসহাক ইবনে মুসা থেকে এবং নসর ইবনে আলী ও আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা সবাই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি বিচারকার্য ও পাথর নিক্ষেপ (রজম) অধ্যায়ে কুতায়বাহ থেকে এবং বিচারকার্য ও শর্তাবলী অধ্যায়ে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা ও হারিস ইবনে মিসকিন থেকে, এবং রজম অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল, আবদুল আজিজ ইবনে সালামাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি দণ্ডবিধি অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, হিশাম ইবনে আম্মার এবং মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বিবরণ: তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: হে উনাইস, তুমি সকালে যাও), এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা তিনি মুহারিবীন কিতাবের: ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন; আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমরা এটি যুহরি থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি বলেন উবায়দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রা ও যায়দ ইবনে খালিদকে বলতে শুনেছেন, তাঁরা বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি যেন আমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করেন। তখন তার প্রতিপক্ষ দাঁড়িয়ে গেল, সে তার চেয়ে বেশি বিচক্ষণ ছিল, সে বলল: আপনি আমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো। সে বলল: আমার ছেলে এই ব্যক্তির নিকট মজুরিভিত্তিক কর্মচারী ছিল এবং সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করেছে। আমি এর বিনিময়ে একশ ছাগল ও একটি দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিয়েছি। এরপর আমি ইলম অন্বেষণকারীদের জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন, আর এই ব্যক্তির স্ত্রীর শাস্তি হলো পাথর নিক্ষেপ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব—আল্লাহর মহিমা অতি উচ্চ—একশ ছাগল ও দাসী ফেরতযোগ্য, আর তোমার ছেলের শাস্তি একশ দোররা ও এক বছরের নির্বাসন। আর হে উনাইস, তুমি সকালে এই ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যাও, যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করো। অতঃপর তিনি সকালে তার কাছে গেলেন এবং সে স্বীকারোক্তি দিল, ফলে তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপ করলেন... হাদিস। এখানে এই অংশটুকু উল্লেখ করা হয়েছে উল্লিখিত শিরোনামের খাতিরে। তাঁর বাণী: (ওয়াগদু) এটি 'গাদা ইয়াগদু' থেকে নির্দেশসূচক শব্দ, গাইন বর্ণে নুকতা সহ, যা 'গুদুউ' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো যাওয়া; এটি হাদিসের পূর্ববর্তী অংশের সাথে সংযুক্ত। তাঁর বাণী: (হে উনাইস) এটি 'আনাস' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, তিনি হলেন উনাইস ইবনে দাহহাক আল-আসলামি। কেউ কেউ বলেছেন এটি বড় রূপেও (আনাস) বলা হয়। উমর (রা.) তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্য থেকে তাঁকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, গোত্রের মধ্যে কেবল তাদের নিজস্ব লোককেই দায়িত্ব দেওয়া হয়, কারণ তারা অন্যদের শাসনের প্রতি বিমুখ থাকে; আর ওই মহিলাটি আসলাম গোত্রের ছিল।
দণ্ডবিধি ও কিসাসের ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ (ওকালত) নিয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও আবু ইউসুফ এই মতে গেছেন যে, এ ক্ষেত্রে তা গ্রহণ করা বৈধ নয় এবং অভিযোগকারী উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত দণ্ড বা কিসাস কার্যকর করা যাবে না। এটি ইমাম শাফেয়ীরও মত। ইবনে আবি লায়লা ও একটি জামাত বলেছেন: এ ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ গ্রহণযোগ্য। তাঁরা বলেন: দণ্ডবিধি, কিসাস ও ঋণের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবে বিবাদী যদি দাবি করে যে তার প্রতিপক্ষ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছে, তবে সে উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত বিচার স্থগিত রাখতে হবে।

৬১৩২ - ইবনে সালাম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নুয়াইমান অথবা ইবনে নুয়াইমান অথবা ইবনে নুয়াইমানকে মদ্যপান করা অবস্থায় আনা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে যারা ছিল তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে প্রহার করে। বর্ণনাকারী বলেন: আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তাকে প্রহার করেছিল। আমরা তাকে জুতো এবং খেজুরের ডাল দিয়ে প্রহার করলাম।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (তিনি ঘরে যারা ছিল তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে প্রহার করে), কারণ ইমাম যদি নিজে দণ্ড কার্যকর না করে অন্যকে নির্দেশ দেন, তবে তা প্রতিনিধি নিয়োগের পর্যায়ভুক্ত হয়।
এর বর্ণনাকারীগণ: মুহাম্মদ ইবনে সালাম; কিরমানি বলেন: সঠিক হলো আল-بيكান্দি আল-বুখারী, এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি। ইবনে আবি মুলাইকাহ—মীম বর্ণে পেশ সহ—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ। উকবাহ ইবনুল হারিস ইবনে আমির আল-কুরাশি আন-নাওফালি আল-মাক্কি, তিনি একজন সাহাবী, মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তিনটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (বিন-নুয়াইমান) শব্দটি ক্ষুদ্রতাবাচক। তাঁর বাণী: (অথবা ইবনে নুয়াইমান) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে: "নু'মান বা নুয়াইমানকে আনা হলো"; এখানে তিনি সন্দেহ করেছেন যে এটি বড় রূপ না কি ক্ষুদ্র রূপ। অন্য বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই "নুয়াইমান" এসেছে। যুবায়ের ইবনে বাক্কারের নিকট 'আন-নাসাব' গ্রন্থে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মদিনায় নুয়াইমান নামক এক ব্যক্তি ছিল যে মদ্যপান করত... অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদিস উল্লেখ করেছেন। ইবনে মানদাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী মারওয়ান ইবনে কায়স আস-সুলামীর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।