{আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে।} (আন-নিসা: ৬)। এটি প্রয়োজনের সময় বৈধ, আর ওয়াকফের বিষয়টিও অনুরূপ। এটি এমন ব্যক্তির মতো নয় যাকে সদকা ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে অন্যের মালের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং সে তার মালিকের অনুমতি ছাড়াই কোনো দরিদ্রকে তা থেকে দান করে দিল; কেননা ইজমা অনুযায়ী তা জায়েয নয়।

৩১৩২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাদাকা (ওয়াকফ) প্রসঙ্গে বলেন: "ওয়াকফ পরিচালনাকারীর জন্য কোনো গুনাহ নেই যে, সে নিজে খাবে এবং কোনো বন্ধুকে খাওয়াবে, তবে সম্পদ পুঞ্জীভূত করার উদ্দেশ্যে নয়।" ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নিজেই উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাদাকার দায়িত্ব পালন করতেন এবং মক্কাবাসীদের যাদের কাছে তিনি অবস্থান করতেন, তাদের হাদিয়া (উপহার) পাঠাতেন।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ শিরোনামে চারটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং হাদিসটি সেগুলোকে শামিল করে। এখানে সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ মক্কি এবং আমর হলেন ইবনে দিনার মক্কি।
তাঁর উক্তি: (তিনি উমরের সাদাকা প্রসঙ্গে বললেন) শেষ পর্যন্ত। আল-কিরমানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সাদাকা শব্দটি তানউইন সহ এবং উমর শব্দটি ফায়েল (কর্তা) হিসেবে। এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণিত, কারণ তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাননি। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'সাদাকাতু উমর' সম্বন্ধপদ (ইদাফাত) হিসেবে রয়েছে। আবার কোথাও 'আমর' শব্দটি ওয়াও সহ রয়েছে। এমতাবস্থায় বক্তা হলেন ইবনে দিনার। অর্থাৎ: ইবনে দিনার উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওয়াকফ সম্পর্কে উক্ত কথাটি বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: 'উমরের সাদাকা প্রসঙ্গে' এর অর্থ হলো ইবনে উমর থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায়, যেমনটি আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন। আমি (লেখক) বলছি: আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এটি আদৌ উল্লেখ করেননি। তিনি কেবল 'খা' বর্ণ দিয়ে চিহ্ণিত করার পর বলেছেন: আমর ইবনে দিনারের হাদিস... শেষ পর্যন্ত, যা বুখারি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এটি 'মাওকুফ'। আর যাচাইকৃত সঠিক বিষয়টি হলো যা কিরমানি বলেছেন। এই প্রবক্তা যে অনুমান করেছেন তা মূলনীতির পরিপন্থী এবং এর কোনো জোরালো কারণও নেই। আর আল-ইসমাঈলির বর্ণনা যা ইবনে আবি উমর-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—তা উক্ত কষ্টকল্পিত অনুমানের আবশ্যকতা তৈরি করে না। তাঁর উক্তি: (ওয়াকফ পরিচালনাকারীর ওপর নেই) অর্থাৎ যিনি ওয়াকফের বিষয়াদি তদারকি করেন। তাঁর উক্তি: (জুনাহ) অর্থাৎ গুনাহ বা পাপ। তাঁর উক্তি: (যে সে খাবে) অর্থাৎ তা থেকে ভক্ষণ করবে। তাঁর উক্তি: (বা খাওয়াবে) এখানে ইয়া বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে যের হবে, এটি সুলাসি মাযিদ ফিহি থেকে উদ্গত। তাঁর উক্তি: (কোনো বন্ধুকে) এটি 'খাওয়াবে' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তার জন্য) অর্থাৎ পরিচালনাকারীর জন্য; এটি একটি বাক্য যা যবরযুক্ত হওয়ার স্থলে রয়েছে, কারণ এটি 'বন্ধু' শব্দের সিফাত (গুণ)। তাঁর উক্তি: (সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী না হয়ে) এটি 'তাফাউল' বাব থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো জমা না করা। বলা হয়ে থাকে: 'মালুন মুআসসাল' বা 'মাজদুন মুআসসাল' অর্থাৎ মূল বিশিষ্ট সঞ্চিত সম্পদ বা মর্যাদা। কোনো জিনিসের 'আসিলা' মানে তার মূল। সুতরাং 'মুতায়াসসিল' সেই ব্যক্তি যে সম্পদ জমা করে এবং তা নিজের মূলে পরিণত করে। তাঁর উক্তি: (সম্পদ) এটি উক্ত শব্দের কর্ম হিসেবে যবরযুক্ত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর ইবনে উমর ছিলেন) শেষ পর্যন্ত। আল-মিযযি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি 'মাওকুফ'। কেউ কেউ বলেছেন: এটি উক্ত সনদে 'মাওসুল' (সংযুক্ত)। আমি (লেখক) বলছি: আমরা উল্লেখ করেছি যে কিরমানি স্পষ্ট করে বলেছেন এটি 'মুরসাল', তবে মুরসালের ওপর যা আতফ (সংযুক্ত) করা হয় তা কীভাবে মাওসুল হতে পারে? তাঁর উক্তি: (তিনি উপহার দিতেন) এখানে ইয়া বর্ণে পেশ হবে। তাঁর উক্তি: (মানুষদেরকে) কোনো কোনো বর্ণনায় আলিফ-লাম ছাড়াই 'নাসিন' (কিছু মানুষকে) এসেছে। তাঁর উক্তি: (তিনি ছিলেন) অর্থাৎ ইবনে উমর; (তাদের কাছে অবস্থান করতেন) অর্থাৎ সেই মানুষদের কাছে। এই বাক্যটি 'কাদ' উহ্য ধরে 'হাল' হিসেবে এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা তারা তোমাদের নিকট এমন অবস্থায় এলো যে তাদের অন্তর সংকুচিত} (আন-নিসা: ৯০), অর্থাৎ তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে গিয়েছিল।
এই হাদিস থেকে যা উপকৃত হওয়া যায়: ওয়াকফ পরিচালনাকারীর জন্য ওয়াকফ থেকে ন্যায়সংগতভাবে খাওয়া এবং অন্যকে খাওয়ানো জায়েয। এটি মহান আল্লাহর বাণী থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে: {আর যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সংগতভাবে ভোগ করে} (আন-নিসা: ৬)। এটি এতিমের মালের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, আর ওয়াকফের মালের ক্ষেত্রে এটি আরও সহজতর। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: এটি প্রয়োজনে বৈধ। এটি ওয়াকফের একটি নিয়ম যে, পরিচালনাকারী তা থেকে খাবে এবং অন্যকে খাওয়াবে, কারণ সম্পদ আটকে রাখা (ওয়াকফ করা) এই উদ্দেশ্যেই করা হয়েছে। ইবনেত তীন বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে মানুষ তাদের ওয়াকফের ক্ষেত্রে তাদের আরোপিত শর্তাবলীর ওপর বহাল থাকবে। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যে উপহার দিতেন তা ছিল দুই ধরনের: এক- ওয়াকফের শর্তানুযায়ী যে তিনি তার বন্ধুকে খাওয়াবেন। দুই- তিনি যাদের কাছে অবস্থান করতেন তাদের খাবারের বিনিময় হিসেবে উপহার দিতেন, যেন মনে হয় তিনি নিজেই তা খেয়েছেন। এতে আতিথেয়তা এবং মেহমানের পক্ষ থেকে বিনিময় প্রদানের বিষয় রয়েছে। ওয়াকফ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এই অনুচ্ছেদের আলোচনা বিস্তারিতভাবে আসবে।

৩১ - ‌‌(অধ্যায়: হুদুদ বা নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব প্রদান)

অর্থাৎ: এটি হুদুদ কায়েম করার ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্বের বিধান বর্ণনা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।
৪১৩২

- ৫১৩২ আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তাঁরা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হে উনাইস! তুমি এই মহিলার নিকট যাও, যদি সে (ব্যভিচারের কথা) স্বীকার করে, তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করো..."