যাতে তোমার হাত কাটার ফয়সালা করা হয়। বলা হয়: ‘তাকে বিচারকের কাছে পেশ করা হয়েছে’ যখন তাকে অভিযোগের জন্য উপস্থিত করা হয়। তাঁর কথা: (এবং আমার ওপর পরিবার আছে) অর্থাৎ: পরিবারের ভরণপোষণ, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {এবং জনপদকে জিজ্ঞাসা করুন} (ইউসুফ: ৮২)। বলা হয়েছে: ‘আলাই’ (আমার ওপর) এখানে ‘লি’ (আমার জন্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: সে বলল: আমি এটি কেবল জিনদের একটি দরিদ্র পরিবারের জন্য নিয়েছি। ইসমাইলীর বর্ণনায় আছে: ‘এবং আমি আর ফিরে আসব না’। তাঁর কথা: (তোমার বন্দী), দাউদী বলেন: তাকে ‘আসীর’ (বন্দী) বলা হয়েছে কারণ তিনি তাকে একটি ‘সীর’ বা রশি দিয়ে বেঁধেছিলেন। এটি আরবদের অভ্যাস ছিল; তারা বন্দীকে চামড়ার রশি দিয়ে বাঁধত। ইবনুত তীন বলেন: দাউদীর এই উক্তি যে ‘সীর’ মানে চামড়ার রশি—তা তিনি ছাড়া অন্য কেউ উল্লেখ করেননি; বরং ‘সীর’ হলো খোদ চামড়া। যদি এটি দাউদীর উল্লেখ করা শব্দ থেকে উৎপন্ন হতো তবে এর ক্ষুদ্রার্থ হতো ‘সুয়াইয়ির’ এবং এর ‘হামযাহ’ বর্ণটি ‘ফা’ কালিমা হতো না। ‘সিহাহ’ গ্রন্থে আছে: ‘ইসার’ তথা চামড়ার রশি দিয়ে শক্ত করে বাঁধা। তাঁর কথা: (সে তোমার কাছে মিথ্যা বলেছে) অর্থাৎ: তার এই উক্তিতে যে সে অভাবী, এবং সে পুনরায় চুরি করতে আসবে। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি ওত পেতে রইলাম) অর্থাৎ: আমি তাকে পর্যবেক্ষণ করলাম। তাঁর কথা: (অতঃপর সে এল), উভয় স্থানে এভাবেই আছে। মুস্তামলী ও কুশমিহিনীর বর্ণনায় এবং অন্যদের বর্ণনায় আছে: ‘অতঃপর সে শুরু করল’। তাঁর কথা: (আমাকে ছেড়ে দাও), আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: ‘আমার পথ ছেড়ে দাও’। তাঁর কথা: (আল্লাহ এর দ্বারা তোমাকে উপকৃত করবেন), আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: ‘যখন তুমি এগুলো পাঠ করবে, জিনদের কোনো পুরুষ বা নারী তোমার নিকটবর্তী হবে না’। ইবনুল দারিসের বর্ণনায় এই সূত্র থেকে আছে: ‘জিনদের কোনো পুরুষ বা নারী, ছোট বা বড় তোমার নিকটবর্তী হবে না’। তাঁর কথা: (আমি বললাম: সেটি কী?), কুশমিহিনীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, অর্থাৎ: সেই বাক্য বা সেই উপকারী বিষয়। অন্যদের বর্ণনায় আছে: ‘সেটি কী’ (স্ত্রীলিঙ্গে), এবং এটিই স্পষ্ট। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: ‘সেই বাক্যগুলো কী?’ তাঁর কথা: (যখন তুমি আশ্রয় নেবে) এটি তিন অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে এসেছে, বলা হয়: ‘সে তার ঘরে আশ্রয় নিল’ যখন সে সেখানে এল; আর ‘আওয়াইতু’ (অন্যকে আশ্রয় দেওয়া) অতিরিক্ত বর্ণযুক্ত শব্দমূল থেকে। তাঁর কথা: (আয়াতুল কুরসি {আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক} (আল-বাকারাহ: ২৫৫)) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। নাসাঈ ও ইসমাইলীর বর্ণনায় আছে: ({আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক} (আল-বাকারাহ: ২৫৫) এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত)। মুয়ায ইবনে জাবালের হাদীসে অতিরিক্ত অংশ আছে, আর তা হলো সূরা আল-বাকারার শেষাংশ। তাঁর কথা: (সর্বদা থাকবে), কুশমিহিনীর বর্ণনায় আছে: ‘কখনো শেষ হবে না’; আর সূরা ফাযাইলুল কুরআনে এর বিপরীত বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: (আল্লাহর পক্ষ থেকে) অর্থাৎ: আল্লাহর আদেশের দিক থেকে ও তাঁর কুদরত থেকে, অথবা আল্লাহর কঠোরতা ও শাস্তি থেকে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর জন্য একের পর এক আগমনকারী রয়েছে তার সামনে ও তার পেছনে, তারা আল্লাহর আদেশে তাকে হিফাযত করে} (আর-রাদ: ১১)। তাঁর কথা: (এবং তোমার কাছে আসবে না), এখানে ‘রা’ বর্ণে জবর এবং ‘বা’ বর্ণে পেশ হবে। তাঁর কথা: (এবং তাঁরা ছিলেন) অর্থাৎ সাহাবীগণ: (কল্যাণ শিক্ষা করার বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী)। বলা হয়েছে: এটি কোনো বর্ণনাকারীর নিজস্ব কথা যা মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। আমি বলি: এটি হওয়ার সম্ভাবনা আছে, তবে প্রকাশ্যত এটি অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এতে ‘ইলতিফাত’ (পুরুষ পরিবর্তন) রয়েছে, কারণ বাক্যের দাবি অনুযায়ী হওয়া উচিত ছিল: ‘আমরা কল্যাণের বিষয়ে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলাম’। তাঁর কথা: (এবং সে চরম মিথ্যাবাদী), এটি অত্যন্ত চমৎকার একটি উপসংহার; কারণ যখন তিনি তার জন্য ‘সত্য’ সাব্যস্ত করলেন, তখন তা প্রশংসার ভ্রম তৈরি করতে পারত, তাই তিনি এমন একটি শব্দ দিয়ে তা সংশোধন করলেন যা তার মিথ্যাচারের চরম সীমা প্রকাশ করে। মুয়ায ইবনে জাবালের হাদীসে আছে: ‘খবিস সত্য বলেছে অথচ সে চরম মিথ্যাবাদী’। আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আছে: ‘তুমি কি জানো না যে সে এমনই?’ তাঁর কথা: (তিন দিন ধরে), কুশমিহিনীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: ‘তিন দিন যাবত’। তাঁর কথা: (সেটি শয়তান), সবার বর্ণনায় এখানে ‘আলিফ-লাম’ ছাড়াই এসেছে, অর্থাৎ: শয়তানদের মধ্যে থেকে একজন শয়তান। তবে ‘ফাযাইলুল কুরআন’ অধ্যায়ে ‘আলিফ-লাম’ সহকারে এসেছে নির্দিষ্ট পরিচিত শয়তান বোঝাতে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসের অনুরূপ ঘটনা মুয়ায ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কাব, আবু আইয়ুব আনসারী, আবু আসীদ আনসারী এবং যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর ক্ষেত্রেও ঘটেছে।
মুয়ায ইবনে জাবালের হাদীসের বিষয়টি তাবারানি তাঁর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ থেকে তাঁর সূত্রের মাধ্যমে বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে শয়তানকে ধরেছিলেন। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: আমি শুনেছি যে আপনি নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে শয়তানকে পাকড়াও করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার খেজুরগুলো আমার জিম্মায় দিয়েছিলেন, সেগুলো আমি আমার একটি কক্ষে রেখেছিলাম। প্রতিদিন আমি সেখানে খেজুরের ঘাটতি দেখতে পেতাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি আমাকে বললেন: এটি শয়তানের কাজ, তুমি ওত পেতে থাকো। তিনি বলেন: আমি রাতে ওত পেতে রইলাম। যখন রাতের কিয়দাংশ অতিবাহিত হলো, তখন সে একটি হাতির আকৃতিতে উপস্থিত হলো। যখন সে দরজার কাছে পৌঁছাল, তখন অন্য আকৃতি ধারণ করে দরজার ফাঁক দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করল। এরপর সে খেজুরের কাছে গিয়ে তা মুখে পুরতে লাগল। তখন আমি আমার কাপড় শক্ত করে বেঁধে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম এবং তাকে জাপটে ধরলাম। আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। হে আল্লাহর শত্রু! তুমি সদকার খেজুর চুরি করতে এসেছ অথচ অন্যরা তোমার চেয়ে এর বেশি হকদার ছিল? অবশ্যই আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব এবং তিনি তোমাকে লজ্জিত করবেন। তখন সে আমার কাছে অঙ্গীকার করল যে সে আর ফিরে আসবে না। সকালে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলে তিনি বললেন: তোমার বন্দীর কী খবর? আমি বললাম: সে অঙ্গীকার করেছে যে আর ফিরে আসবে না। তিনি বললেন: সে আবারও আসবে, তুমি ওত পেতে থাকো। দ্বিতীয় রাতেও আমি ওত পেতে রইলাম এবং সে আগের মতোই করল। আমিও আগের মতোই তাকে ধরলাম এবং সে অঙ্গীকার করল যে আর আসবে না। আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। পরদিন সকালে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দেওয়ার জন্য গেলাম, তখন তাঁর ঘোষক ঘোষণা দিচ্ছিলেন: মুয়ায কোথায়? তিনি আমাকে বললেন: হে মুয়ায! তোমার বন্দীর কী খবর? তিনি বলেন: আমি তাঁকে সব জানালাম। তিনি আমাকে বললেন: সে আবারও আসবে, তুমি ওত পেতে থাকো। তৃতীয় রাতেও আমি ওত পেতে রইলাম এবং সে একই কাজ করল। আমিও তাকে ধরলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর শত্রু! তুমি দুইবার অঙ্গীকার করেছিলে আর এটি তৃতীয়বার। অবশ্যই আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব এবং তিনি তোমাকে লজ্জিত করবেন। তখন সে বলল: আমি পরিবার বিশিষ্ট এক শয়তান, আমি নাসিবিন থেকেই তোমার কাছে এসেছি। যদি আমি অন্য কিছু পেতাম (তবে আসতাম না)।