সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবারও আসবে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর কারণে জানতাম যে সে আবার আসবে। তাই আমি তার জন্য ওত পেতে রইলাম। সে এসে দুই হাতে খাবার নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম, আমি অবশ্যই তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে যাব। সে বলল, আমাকে ছেড়ে দিন, কারণ আমি অভাবগ্রস্ত এবং আমার পরিবার রয়েছে, আমি আর আসব না। আমার দয়া হলো এবং আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। পরদিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, হে আবু হুরায়রা! গত রাতে তোমার বন্দি কী করেছে? আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তার চরম অভাব ও পরিবারের অভিযোগ করেছে, তাই আমার দয়া হয়েছে এবং আমি তাকে ছেড়ে দিয়েছি। তিনি বললেন, সে অবশ্যই তোমাকে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবার আসবে। আমি তৃতীয়বার তার জন্য ওত পেতে রইলাম। সে এসে দুই হাতে খাবার নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম, আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অবশ্যই নিয়ে যাব। এটি তিনবারের শেষবার। তুমি দাবি করো যে আসবে না, কিন্তু আবার আসো। সে বলল, আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আপনাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব যার দ্বারা আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন। আমি বললাম, তা কী? সে বলল, যখন আপনি বিছানায় শুতে যাবেন, তখন আয়াতুল কুরসি (আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক) শেষ পর্যন্ত পাঠ করবেন। তাহলে আল্লাহর পক্ষ থেকে সর্বদা একজন রক্ষক আপনার সাথে থাকবে এবং সকাল পর্যন্ত কোনো শয়তান আপনার নিকটবর্তী হবে না। তখন আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। পরদিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, গত রাতে তোমার বন্দি কী করেছে? আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে দাবি করেছে যে সে আমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেবে যার দ্বারা আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন, তাই আমি তাকে ছেড়ে দিয়েছি। তিনি বললেন, সেগুলো কী? আমি বললাম, সে আমাকে বলেছে: যখন আপনি বিছানায় শুতে যাবেন, তখন আয়াতুল কুরসি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত (আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক) পাঠ করবেন। সে আমাকে আরও বলেছে যে, আপনার ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবে এবং সকাল পর্যন্ত কোনো শয়তান আপনার কাছে আসবে না। আর সাহাবীগণ কল্যাণের বিষয়ে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, শোনো, সে তোমাকে সত্য বলেছে যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী। হে আবু হুরায়রা! তুমি কি জানো তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছিলে? তিনি বললেন, না। তিনি বললেন, সে ছিল শয়তান।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা হলো, আবু হুরায়রা রমজানের জাকাত অর্থাৎ সদকাতুল ফিতর হিফাজত করার জন্য প্রতিনিধি ছিলেন। তিনি এর কিছু অংশ ছেড়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি সেই আগন্তুক অর্থাৎ শয়তানকে খাবার নিতে দেখেও চুপ ছিলেন। অতঃপর যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি জানালেন, তখন তিনি তা শুনে চুপ থাকলেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে অনুমতির প্রমাণ। যদি প্রশ্ন করা হয়: নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণ দেওয়ার বৈধতা এখান থেকে কীভাবে পাওয়া যায়? আমি বলব: কিরমানি বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে যাওয়া পর্যন্ত তাকে যে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল তা থেকে এটি বোঝা যায়। তবে মুহাল্লাব যা বলেছেন তা অধিক যুক্তিযুক্ত, আর তা হলো: খাবারগুলো সদকার জন্য একত্রিত করা হয়েছিল। চোরকে ধরার পর সে যখন বলল যে আমি অভাবগ্রস্ত এবং তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন, তখন এটি যেন সেই খাবারটি তাকে মেয়াদের জন্য ঋণ দেওয়ার মতো হলো। আর সেই মেয়াদ হলো অভাবীদের মধ্যে তা বণ্টন ও বিতরণের সময় পর্যন্ত। কারণ তারা সদকাতুল ফিতরের তিন দিন পূর্বেই বিতরণের জন্য তা জমা করতেন। সুতরাং এটি যেন সেই মেয়াদ পর্যন্ত তাকে অগ্রিম প্রদান করা হয়েছিল।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তারা চারজন: প্রথমত: উসমান ইবনুল হাইসাম। হাইসাম শব্দটিতে হা বর্ণে ফাতহা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং সা বর্ণে ফাতহা রয়েছে এবং শেষে মিম রয়েছে। তার উপনাম হলো আবু আমর আল-মুয়াজ্জিন আল-বাসরি। তিনি দুইশ বিশ হিজরির কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন। হজের অধ্যায়ের শেষে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়ত: আউফ আল-আরাবি। তাঁর আলোচনা ঈমানের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়ত: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন। চতুর্থত: আবু হুরায়রা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: ইমাম বুখারি এটি এখানে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। এমনকি ইবনুল আরাবি দাবি করেছেন যে এটি বিচ্ছিন্ন। অনুরূপভাবে তিনি এটি কুরআনের ফজিলত এবং ইবলিসের বর্ণনার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে উসমান ইবনুল হাইসাম থেকে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলিও এটি হাসান ইবনে সাকান-এর হাদিস থেকে সংযুক্ত করেছেন। আবু নুআইম এটি হিলাল ইবনে বিশরের হাদিস থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি আবু আইয়ুবের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারিব। একদল মুহাদ্দিস একে সহিহ বলেছেন এবং অন্যরা একে দুর্বল বলেছেন। এতে আরও রয়েছে যে, উসমান ইমাম বুখারির উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। তিনি পোশাক অধ্যায়ে এবং ঈমান ও মানতের অধ্যায়ে বলেছেন: উসমান ইবনুল হাইসাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন অথবা মুহাম্মদ তাঁর সূত্রে আমাদের বর্ণনা করেছেন। এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে শ্রবণের উল্লেখ আছে, দুই স্থানে সূত্রের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং দুই স্থানে তিনি বলেছেন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি (রমজানের জাকাত পাহারা দিচ্ছিলেন) এর দ্বারা সদকাতুল ফিতর উদ্দেশ্য, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি (একজন আগন্তুক) এর মূল রূপ ছিল আতি। তাঁর উক্তি (সে খাবার নিতে লাগল বা কুড়াতে লাগল), তায়িবি বলেছেন: অর্থাৎ সে তার পাত্রে খাবার ছিটিয়ে দিচ্ছিল। আমি বলব: এটি হাসা-ইয়াহসু এবং হাসা-ইয়াহসি উভয়ভাবেই বলা হয়। ইবনুল আরাবি বলেছেন: অধিক উচ্চাঙ্গের ভাষা হলো হাসা-ইয়াহসি। এর অর্থ হলো আজলা ভরে নেওয়া। আবু মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে আবু হুরায়রার বর্ণনায় এসেছে: তিনি সদকার খেজুরের দায়িত্বে ছিলেন, তখন তিনি সেখানে হাতের তালুর চিহ্ন পেলেন যেন কেউ সেখান থেকে কিছু নিয়েছে। ইবনুস দারিসের বর্ণনায় এ সূত্রে এসেছে: হঠাৎ দেখা গেল খেজুর থেকে এক মুষ্ঠি পরিমাণ নিয়ে নেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি (আমি তাকে ধরলাম), আবু মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তা হলো: আবু হুরায়রা প্রথমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: যদি তুমি তাকে ধরতে চাও তবে বলো: সুবহানাল্লাহি মান সাখখারাকা লি-মুহাম্মাদ। তিনি বলেন: আমি তা বললাম, অমনি আমি তাকে আমার সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম এবং তাকে ধরে ফেললাম। তাঁর উক্তি (আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে নিয়ে যাব), অর্থাৎ আমি তোমাকে নিয়ে গিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করব।