ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে বিবাহের ক্ষেত্রে ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) অভিভাবকত্বের দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেছেন: অনুচ্ছেদ: শাসক হলেন অভিভাবক; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমার কাছে থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম।"
আঠারোতম: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি কোনো নারীর বিয়ে দিতে চান, তবে সেই নারী তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে না; তিনি ধনী হোন বা দরিদ্র, উচ্চবংশীয় হোন বা নিম্নবংশীয়, সুস্থ হোন বা দুর্বল। ইবনে মারদুবাইহ তাঁর (তাফসীরে) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো নির্দেশ দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর অধিকার থাকে না...} (আল-আহযাব: ৩৬) - এই আয়াতটি যায়নাব (রা.) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়িদ বিন হারিসাহর জন্য তাঁর নিকট বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন; তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
ঊনিশতম: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, এক বিয়ের প্রস্তাবের ওপর অন্য প্রস্তাব দেওয়া জায়েয যতক্ষণ না তারা একে অপরের প্রতি স্থির হয়; বিশেষ করে যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার প্রতি নির্লিপ্ততা প্রদর্শন করেছিলেন।
বিশতম: এতে বিবাহ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য পাত্রীকে দেখার এবং তা বারবার দেখার ও তার সৌন্দর্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার বৈধতার দলিল রয়েছে। এটি তাঁর কথা থেকে বোঝা যায়: "অতঃপর তিনি তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করলেন এবং তাকে গভীরভাবে দেখলেন।" আর প্রথম দৃষ্টি সবার জন্য বৈধ।
একুশতম: এতে বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে কোনো নারীকে সে ইদ্দতে আছে কি না তা জিজ্ঞাসা না করেই বিবাহ দেওয়ার বৈধতার দলিল রয়েছে; তবে বিচারকগণ সতর্কতাস্বরূপ সে বিষয়ে অনুসন্ধান করবেন—এ কথা খাত্তাবী বলেছেন।
বাইশতম: আল-কাজী বলেছেন: এতে কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতা রয়েছে, যা অধিকাংশ আলেমের মত। আবু হানিফা একে নিষিদ্ধ করেছেন তবে প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে জায়েয বলেছেন। এর ওপর ভিত্তি করেই তাঁরা সালাত, আযান এবং অন্যান্য নেক কাজের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক থেকে এ সবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা ফরয ও নফল উভয় সালাতে অপছন্দনীয় বলে বর্ণিত হয়েছে; আর এটিই আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের অভিমত, তবে ইমাম মালিক আযানের ক্ষেত্রে একে জায়েয বলেছেন। ইবনে আব্দুল হাকাম এ সবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ জায়েয বলেছেন, যা ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর সাথীদেরও অভিমত। ইবনে হাবিব সব কিছুতেই এটি নিষেধ করেছেন, যা আওযায়ীরও মত; তিনি বলেন: তার সালাত হবে না। মালিক থেকে নফল সালাতে এর বৈধতা বর্ণিত হয়েছে, আবার তাঁর থেকে নফল বাদ দিয়ে ফরয সালাতে এর বৈধতা বর্ণিত হয়েছে।
তেইশতম: ইমাম বলেছেন: কোনো কোনো ইমাম বলেছেন, এতে দলিল রয়েছে যে, গ্রহীতা কবুল (গ্রহণ) না করা পর্যন্ত দানকৃত বস্তু তার মালিকানায় আসে না; কারণ সেই নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বৈধ ছিল এবং সে নিজেকে তাঁর কাছে দান করেছিল, কিন্তু কেবল এতেই সে তাঁর স্ত্রী হয়ে যায়নি—এ কথা শাফেয়ী বলেছেন।
চব্বিশতম: ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মোহরানা যদি কোনো দাসী হয় এবং স্বামী তার সাথে সহবাস করে, তবে তার ওপর হদ্দ (শাস্তি) কার্যকর হবে; কারণ সে অন্যের মালিকানাধীন বস্তুর সাথে সহবাস করেছে। আমি বলছি: এটি মালিক, শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাকের মত। আমাদের সাথীদের মতে: যদি সে স্বীকার করে যে সে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচার করেছে, তবে হদ্দ হবে; আর যদি বলে: আমি মনে করেছিলাম তা আমার জন্য হালাল, তবে হদ্দ হবে না।

০১ - ‌‌(অধ্যায়: যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে উকিল নিযুক্ত করে আর সেই উকিল কোনো কিছু বর্জন করে এবং মুওয়াক্কিল (নিয়োগদাতা) তা অনুমোদন করে, তবে তা বৈধ হবে। আর যদি সে তা নির্দিষ্ট মেয়াদে ঋণ দেয়, তবে তাও বৈধ হবে।)

অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্যকে উকিল নিযুক্ত করে এবং উকিল যাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তার মধ্যে কিছু বর্জন করে, অতঃপর নিয়োগদাতা তা অনুমোদন করে, তবে তা বৈধ। তাঁর কথা: (যদি সে তাকে ঋণ দেয়) অর্থাৎ উকিল যদি সেই জিনিসের কিছু ঋণ দেয় যার দায়িত্ব তাকে দেওয়া হয়েছে, তবে তাও জায়েয হবে, অর্থাৎ যদি নিয়োগদাতা তা অনুমোদন করেন। মুহাল্লাব বলেছেন: এই শিরোনামের মর্মার্থ হলো, উকিল যদি এমন কিছু করে যার অনুমতি তাকে দেওয়া হয়নি এবং নিয়োগদাতা যদি তা অনুমোদন না করেন, তবে তা বৈধ হবে না।

১১৩২ - উসমান বিন হাইসাম আবু আমর বলেছেন, আওফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে রমযানের যাকাত (সাদাকাতুল ফিতর) পাহারা দেওয়ার দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তখন এক আগন্তুক আমার কাছে এল এবং আজলা ভরে খাবার নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম, আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে অবশ্যই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে যাব। সে বলল, আমি খুবই অভাবী, আমার ওপর পরিবারের দায়িত্ব আছে এবং আমি চরম সংকটে আছি। তিনি বলেন: তখন আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। পরদিন সকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আবু হুরায়রা! গতরাতে তোমার বন্দি কী করেছে? আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে চরম অভাব ও পরিবারের অভিযোগ করেছিল, তাই আমার দয়া হয়েছে এবং আমি তাকে ছেড়ে দিয়েছি। তিনি বললেন: শোনো, নিশ্চয় সে...