9032 - মাক্কী ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট আতা ইবনে আবি রাবাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অধিক বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সকলের নিকট একজন ব্যক্তির মাধ্যমে জাবির থেকে এই বর্ণনাটি পৌঁছেনি—জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমি একটি ধীরগতির উটের ওপর ছিলাম যা কাফেলার একেবারে পেছনে পড়ে থাকত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, "এ কে?" আমি বললাম, "জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ।" তিনি বললেন, "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম, "আমি একটি ধীরগতির উটের ওপর আরোহী আছি।" তিনি বললেন, "তোমার কাছে কি কোনো লাঠি আছে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তা আমাকে দাও।" আমি সেটি তাঁকে দিলে তিনি উটটিকে আঘাত করলেন এবং ধমক দিলেন। ফলে সেই স্থান থেকে উটটি কাফেলার অগ্রভাগে চলতে লাগল। তিনি বললেন, "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! বরং এটি আপনারই।" তিনি বললেন, "এটি আমার কাছে বিক্রি করো। আমি এটি চার দিনারের বিনিময়ে নিলাম এবং মদিনা পৌঁছানো পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের অধিকার তোমার।" যখন আমরা মদিনার নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি বিদায় নিয়ে দ্রুত যেতে লাগলাম। তিনি বললেন, "তুমি কোথায় যেতে চাও?" আমি বললাম, "আমি এমন একজন নারীকে বিয়ে করেছি যার আগে স্বামী ছিল।" তিনি বললেন, "তুমি কোনো কুমারী মেয়েকে কেন বিয়ে করলে না যার সাথে তুমি খেলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করত?" আমি বললাম, "আমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন এবং অনেকগুলো কন্যা সন্তান রেখে গেছেন। তাই আমি এমন একজন নারীকে বিয়ে করতে চেয়েছি যে অভিজ্ঞ এবং তাদের দেখাশোনা করতে পারবে।" তিনি বললেন, "তবে ঠিক আছে।" আমরা মদিনায় পৌঁছালে তিনি বললেন, "হে বিলাল! তাকে তার পাওনা পরিশোধ করো এবং আরও বাড়িয়ে দাও।" ফলে বিলাল তাকে চার দিনার দিলেন এবং এক কিরাত পরিমাণ বাড়িয়ে দিলেন। জাবির বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া সেই অতিরিক্ত অংশটি আমি কখনো নিজের থেকে আলাদা করিনি।" জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর টাকার থলি থেকে সেই কিরাতটি কখনো পৃথক হয়নি।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে: (হে বিলাল! তাকে পরিশোধ করো এবং বাড়িয়ে দাও; ফলে তিনি তাকে চার দিনার দিলেন এবং এক কিরাত বাড়িয়ে দিলেন)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃদ্ধির আদেশ দেওয়ার সময় কতটুকু বৃদ্ধি করতে হবে তা উল্লেখ করেননি। ফলে বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এক্ষেত্রে প্রচলিত প্রথার (উরফ) ওপর নির্ভর করেছেন এবং তাকে এক কিরাত বাড়িয়ে দিয়েছেন।
এই হাদিসের বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ মক্কী।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি 'শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "আমি তোমার উটটি চার দিনারের বিনিময়ে গ্রহণ করলাম এবং মদিনা পর্যন্ত এর পিঠ (আরোহণ) তোমার জন্য।" এতে তিনি এর অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি। ইমাম বুখারী ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আরও উল্লেখ করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির বলেন: "আমি এক যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এবং আমার উটটি আমাকে পিছিয়ে দিচ্ছিল..." বিস্তারিত হাদিস। তাতে আছে: "তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন যেন আমার জন্য এক ওকিয়া ওজন করেন। বিলাল ওজন করলেন এবং পাল্লা ঝুঁকিয়ে দিলেন (অতিরিক্ত দিলেন)।" কেউ কেউ বলেছেন: হজ্জ অধ্যায়ে এ সম্পর্কে কিছু আলোচিত হয়েছে। আমি (আল-আইনী) বলব: হজ্জ অধ্যায়ে এর কিছুই নেই, বরং যা অতিবাহিত হয়েছে তা হলো ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'পশু ও গাধা ক্রয়' পরিচ্ছেদে, যা আমরা এই মাত্র উল্লেখ করলাম।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (আতা ইবনে আবি রাবাহ ও অন্যান্যদের থেকে, তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সকলের নিকট এটি একজন ব্যক্তির মাধ্যমে জাবির থেকে পৌঁছেনি)। বুখারীর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: "আতা ইবনে আবি রাবাহ ও অন্যান্যদের থেকে, তাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন, তাদের নিকট এর পূর্ণ অংশটি একজন ব্যক্তির মাধ্যমে পৌঁছেনি।" এরপর তিনি বলেন: অধিকাংশের নিকট এভাবেই আছে। আল-ইসমাঈলীও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ: পূর্ণ হাদিসটি তাদের প্রত্যেকের নিকট এককভাবে ছিল না, বরং একজনের নিকট যা ছিল তা অন্যজনের নিকট ছিল না। সমাপ্ত। আমি (আল-আইনী) বলব: আলাউদ্দীন (তালওয়ীহ গ্রন্থকার) নিজ হাতে ও হরকতসহ লিখেছেন: "আতা ও অন্যান্যদের থেকে..." যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করলাম হুবহু সেভাবে। এরপর তিনি বলেন: বুখারীর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। এরপর তিনি বলেন: ইসমাঈলীতে আছে—তাদের প্রত্যেকের নিকট জাবির থেকে বিষয়টি পৌঁছেনি। এরপর তিনি বলেন: এটি হারমালা কর্তৃক ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হাদিসের শব্দ। ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আবু নুআয়ম-এর নিকট রয়েছে: "তাদের সকলের নিকট কেবল একজন ব্যক্তির মাধ্যমেই জাবির থেকে পৌঁছেছে।" আবু মাসউদ দিমশকী তাঁর 'আতরাফ' গ্রন্থেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং আল-মিযযী তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ তাঁরা একে সহীহ বুখারী থেকে উল্লেখ করেছেন। এরপর শায়খ আলাউদ্দীন বলেন: আমাদের শায়খ হাফেজ আবু মুহাম্মদ আত-তুনি-এর নিকট পঠিত কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইউবাল্লিগহু' শব্দটির ইয়-তে পেশ, ব-তে জবর, লাম-এ তাশদীদ এবং গাইন-এ জজম দেওয়া আছে। আবার অন্য পাণ্ডুলিপিতে ইয়-তে জবর এবং ব-তে জজম আছে। এরপর তিনি বলেন: ইবনে আত-তীন বলেছেন, এর অর্থ হলো তাদের কারো কারো এবং জাবিরের মাঝখানে অন্য মাধ্যম রয়েছে। তিনি আরও বলেন: এক রেওয়ায়েতে আছে—তাদের সকলের নিকট পৌঁছেনি, এবং তাদের প্রত্যেকে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আদ-দামইয়াতির হস্তলিপিতে প্রথম অক্ষরে পেশ এবং তৃতীয় অক্ষরে কাসরা ও তাশদীদসহ আছে। এরপর তিনি বলেন: ইবনে আত-তীন উল্লেখ করেছেন যে, এক রেওয়ায়েতে 'রাজুল' (ব্যক্তি)-এর পরিবর্তে 'কুল্লু' (সবাই) শব্দ এসেছে। আল-কিরমানী বলেন: 'বা'দুহুম' (তাদের কেউ কেউ)-এর সর্বনাম 'আল-গয়রা' (অন্যান্য)-এর দিকে ফিরছে, যা সমষ্টির অর্থ প্রকাশ করে। আর 'লাম ইউবাল্লিগহু' এর সর্বনাম হাদিসের দিকে বা রাসূলের দিকে ফিরছে। আর 'রাজুল' শব্দটি 'কুল্লু' (সবাই) এর স্থলাভিষিক্ত। আর 'আন জাবির' (জাবির থেকে) অংশটি আতার সাথে সংশ্লিষ্ট। অধিকাংশ বর্ণনায় 'আল-গয়রি' শব্দটি যের (জের) যুক্ত হয়ে এসেছে, তবে রফ (পেশ) পড়ার অবকাশও আছে।