৩০৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি আবদুল মাজিদ বিন সুহাইল বিন আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ব্যক্তিকে খায়বারের আমিল নিযুক্ত করলেন। এরপর সে তাঁদের কাছে 'জানীব' (উন্নত মানের) খেজুর নিয়ে এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "খায়বারের সব খেজুরই কি এমন?" সে বলল, "আমরা এই খেজুরের এক সা (পরিমাপক) অন্য খেজুরের দুই সা-এর বিনিময়ে এবং এর দুই সা অন্যটির তিন সা-এর বিনিময়ে নিয়ে থাকি।" তখন তিনি বললেন, "এমন করো না। সাধারণ মিশ্রিত খেজুর দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করো, এরপর সেই দিরহাম দিয়ে উন্নত মানের জানীব খেজুর ক্রয় করো।" আর ওজনের ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন।

অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের আমিলকে বলেছেন: "মিশ্রিত খেজুর দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করো, এরপর (সেই দিরহাম দিয়ে) ক্রয় করো" অর্থাৎ কেন জানীব খেজুর। এটি বিক্রয় ও ক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব বা উকিল নিয়োগের অন্তর্ভুক্ত। খাদ্যের বদলে খাদ্য হাতে হাতে বিক্রি করা মুদ্রার বিনিময়ের (সরফ) মতোই। অর্থের দিক থেকে এটি তার সদৃশ। দিরহামের বদলে দিরহাম এবং দিনারের বদলে দিনার বিক্রিও অনুরূপ হবে, কারণ এতে পার্থক্যের কোনো প্রবক্তা নেই। এই হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'যখন এক খেজুরের বদলে তার চেয়ে উত্তম খেজুর বিক্রির ইচ্ছা করা হয়' অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এটি কুতাইবা, মালিক, আবদুল মাজিদ... শেষ পর্যন্ত অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে এই অংশটি উল্লিখিত হয়নি: "আর ওজনের ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন।" এর অর্থ হলো ওজনের বস্তুর ক্ষেত্রেও সুদের বিধান পরিমাপযোগ্য বস্তুর মতোই প্রযোজ্য হবে। সুতরাং এক রতলের বিনিময়ে দুই রতল বিক্রি করা যাবে না। দাউদী বলেন: অর্থাৎ খেজুরের বদলে খেজুর কেবল পরিমাপের বদলে পরিমাপ অথবা ওজনের বদলে ওজন ছাড়া বৈধ নয়। ইবনুত তীন এর ওপর আপত্তি করে বলেন যে, খেজুর ওজন করা হয় না। আমি বলি: এই আপত্তি টিকবে না, কারণ এমন কিছু খেজুর আছে যা ওজন ছাড়া বিক্রি হয় না। যেমন ইরাকী খেজুর শামি ও মিশরীয় ভূখণ্ডে ওজন ছাড়া বিক্রি করা হয় না।
তাঁর উক্তি: (আবদুল মাজিদ) - ইবনে আবদিল বার বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন ইউসুফের বর্ণনায় 'আবদুল হামিদ' (মীম-এর আগে হা বর্ণসহ) এসেছে। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-লায়সী মালিক থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে এমনটিই উল্লেখ করেছেন, যা ভুল। হাদিসের ব্যাখ্যায় সেখানে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আমরা এখানে সংক্ষেপে কিছু বিষয় উল্লেখ করছি: সেই আমিলের নাম ছিল সাওয়াদ বিন গাযিয়্যাহ। 'জানীব' (জীম-এ যবর ও নূন-এ যের) অর্থ হলো উন্নত মানের খেজুর। আর 'জাম' (যবরসহ) হলো ভালো ও মন্দ মিশ্রিত খেজুর।

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন রাখাল বা প্রতিনিধি কোনো বকরিকে মরতে দেখে অথবা কোনো কিছু নষ্ট হতে দেখে, তখন সে তা যবেহ করবে এবং যা নষ্ট হওয়ার ভয় করছে তা সংশোধন করে নেবে)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে উল্লেখ করা হয়েছে: (যখন রাখাল দেখবে) অর্থাৎ বকরির রাখাল। তাঁর উক্তি: (অথবা প্রতিনিধি) অর্থাৎ অথবা প্রতিনিধি যখন দেখবে। তাঁর উক্তি: (বকরি) অর্থাৎ রাখাল তার বকরিগুলোর মধ্যে কোনো একটিকে মরতে দেখবে, অর্থাৎ যা মৃত্যুর উপক্রম হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অথবা কোনো কিছু নষ্ট হতে দেখে) এটি প্রতিনিধির দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অর্থাৎ অথবা প্রতিনিধি এমন কোনো কিছু দেখে যা নষ্ট হতে যাচ্ছে, অর্থাৎ নষ্ট হওয়ার উপক্রম হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যবেহ করবে) অর্থাৎ রাখাল সেই বকরিটি যবেহ করবে যাতে তা বৃথা নষ্ট না হয়। তাঁর উক্তি: (এবং সংশোধন করবে) এটি প্রতিনিধির দিকে ফিরে যায়। অর্থাৎ সে সেই জিনিসের সংশোধন করবে যা অবশিষ্ট রাখলে নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। উদাহরণস্বরূপ, যদি তার অধীনে ফলমূল বা এমন কিছু থাকে যা নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা আছে, তবে সে এমন কোনো উপায়ে তা সংশোধন করবে যাতে মুওয়াক্কিল বা মালিকের কোনো ক্ষতি না হয়। এই শিরোনামটি হুবহু আসীলীর বর্ণনায় উল্লিখিত হয়েছে। কোনো কোনো কপিতে আছে: "অথবা সে সংশোধন করবে যা নষ্ট হওয়ার ভয় আছে"। এটি আবু যর ও নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে। ইবনে শাবওয়াইহ-এর বর্ণনায় 'ওয়া' (এবং) এর স্থলে 'ফা' (অতঃপর) এসেছে। এই বর্ণনা অনুযায়ী 'ইযা' (যখন) এর উত্তর উহ্য থাকবে, যার সম্ভাব্য রূপ হবে: "তা বৈধ হবে" বা এই জাতীয় কিছু। আর আসীলীর বর্ণনা অনুযায়ী "যবেহ করবে ও সংশোধন করবে" অংশটিই শর্তের উত্তর।

৪০২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন ইব্রাহিম, তিনি বলেন আমি মুতামির থেকে শুনেছি, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে কাব বিন মালিককে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তাঁদের কিছু বকরি ছিল যা সাল' নামক স্থানে চড়ত। এরপর আমাদের এক দাসী আমাদের একটি বকরিকে মুমূর্ষু অবস্থায় দেখল। তখন সে একটি পাথর ভেঙে তা দিয়ে বকরিটি যবেহ করল। তিনি (কাব) তাঁদের বললেন, "তোমরা খেও না যতক্ষণ না আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করি অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কাউকে জিজ্ঞেস করার জন্য পাঠাই।" অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন অথবা কাউকে পাঠালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে সেটি খাওয়ার নির্দেশ দিলেন।

অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা রাখালের মাসআলায় সুস্পষ্ট। কারণ সেই দাসীটি ছিল বকরির রাখাল। যখন সে তার একটি বকরিকে মরে যেতে দেখল, সে তা যবেহ করল। আর যখন বিষয়টি উত্থাপন করা হলো...