তারা সকলেই মদিনাবাসী।
ইমাম বুখারি এই হাদিসটি মাগাজি পর্বেও আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ আলোচনা: তাঁর উক্তি: (আমি উমাইয়া বিন খালাফের সাথে লিখিত চুক্তি করলাম) অর্থাৎ: আমি তার কাছে একটি চিঠি লিখলাম। ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে: আমি উমাইয়া বিন খালাফের সাথে অঙ্গীকারাবদ্ধ হলাম এবং তার সাথে লিখিত চুক্তি করলাম। আর ‘উমাইয়া’ শব্দটি হামজায় পেশ, মিমে জবর এবং শেষে ইয়াহ-তে তাশদিদ সহকারে গঠিত। ‘খালাফ’ শব্দটি খা এবং লাম উভয়ে জবর সহকারে গঠিত। তিনি হলেন ওহাব ইবনে হুযাফা ইবনে জুমাহ ইবনে আমর ইবনে হাসিস ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর-এর পুত্র। সিরাত বিশেষজ্ঞগণ বলেন: উমাইয়া বিন খালাফ আল-জুমাহি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর ছিল। একদিন সে একটি জীর্ণ হাড় নিয়ে এল এবং তা নিজের হাতে পিষে ফেলল। এরপর বলল: হে মুহাম্মদ! তুমি কি দাবি করো যে তোমার রব একে জীবিত করবেন? অতঃপর সে তাতে ফুঁ দিল এবং তা উড়ে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {সে বলে, কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে?} (সুরা ইয়াসিন: ৭৮)। তাঁর উক্তি: (আমার পরিবার-পরিজন বা সম্পদ), এটি সদ এবং গাইন দিয়ে গঠিত। এর অর্থ সম্পদ, আবার কেউ বলেছেন অনুচরবর্গ। বলা হয়ে থাকে, ‘সাযিয়াতুর রাজুল’ অর্থাৎ ব্যক্তির অনুচরবর্গ এবং যারা তার প্রতি ঝুঁকে থাকে। কাযযায থেকে বর্ণিত: ব্যক্তির সাযিয়া হলো তার পরিবার। বলা হয়, অমুক ব্যক্তিকে তার পরিবারের ব্যাপারে সম্মান করো। হারাবি বলেছেন, এর অর্থ অন্তরঙ্গ বন্ধু। কিরমানি বলেছেন, সাযিয়া হলো সেই সব লোক যারা তার প্রতি ঝুঁকে থাকে এবং তার কাছে আসে, অর্থাৎ তার অনুসারী ও অনুচরবর্গ। আমি বলি: এই অর্থ অনুযায়ী সাযিয়া শব্দটি ‘সাযাইতু ইলা ফুলান’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আমি তার দিকে কান পেতেছি। এরই উৎস থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাতে তাদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না} (সুরা আনআম: ১১৩)। যে কোনো কিছুর দিকে ঝুঁকে থাকা বা তার সাথে থাকা ব্যক্তিকে ‘সাযা’ বা ‘আসা’ বলা হয়। বিড়ালের হাদিসে এসেছে: তিনি তার জন্য পাত্রটি কাত করে দিতেন, অর্থাৎ তার দিকে হেলিয়ে দিতেন যাতে তার জন্য পান করা সহজ হয়। ইবনুল আসির বলেছেন, সাযিয়া হলো মানুষের খাস লোক এবং যারা তার অনুগামী। তিনি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: এটিই এই হাদিসের ব্যাখ্যার জন্য অধিক উপযোগী, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। দাউদি বর্ণনা করেছেন: ‘যায়িনাতি’ (য এবং আইন দিয়ে), যার ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন এটি এমন জিনিস যার উদ্দেশ্যে সফর করা হয়। তিনি বলেন: আমি অন্য কারো কাছে এই ব্যাখ্যা দেখিনি। তাঁর উক্তি: (আমি রহমান-কে চিনি না), কেউ কেউ বলেন এর অর্থ: আমি তাঁর তাওহিদ বা একত্ববাদ স্বীকার করি না। আমি বলি: তার এই ব্যাখ্যা ‘আমি রহমানকে চিনি না’—এই উক্তি থেকে অনিবার্য হয় না। বরং এর অর্থ হলো, যখন তিনি তাকে চিঠিতে ‘আবদুর রহমান’ নামে সম্বোধন করলেন, তখন সে বলল: আমি সেই রহমানকে চিনি না যার বান্দা তুমি নিজেকে বানিয়েছ। আপনি কি দেখছেন না যে সে বলেছে: তুমি আমার কাছে তোমার সেই নামে লেখ যা জাহেলি যুগে ছিল। আর জাহেলি যুগে তাঁর নাম ছিল ‘আবদ আমর’। এজন্যই তিনি তাকে ‘আবদ আমর’ নামে সম্বোধন করে লিখেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: জাহেলি যুগে তাঁর নাম ছিল ‘আবদুল কাবা’, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রেখেছিলেন ‘আবদুর রহমান’। ‘আত-তাওযিহ’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এর অর্থ হলো আমি তাঁর ইবাদত করি না যার ইবাদত তুমি করো। এটি জাহেলি যুগের গোঁড়ামি, যেমনটি হুদায়বিয়ার দিনে তাদের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি গ্রহণ করেনি, যখন লেখা হয়েছিল: ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম’। তারা বলেছিল: আমরা রহমানকে চিনি না, বরং ‘আপনার নামে হে আল্লাহ’ (বিইসমিকা আল্লাহুম্মা) লিখুন। তাঁর উক্তি: (যখন বদরের দিন এল), অর্থাৎ বদরের যুদ্ধের দিন। এটি ছিল হিজরি দ্বিতীয় সনের ১৭ই রমজান, শুক্রবার। উরওয়া বিন জুবাইর, কাতাদা, সুদ্দী এবং আবু জাফর আল-বাকির এমনটিই বলেছেন। অন্য মতও রয়েছে, তবে এটি যে হিজরি দ্বিতীয় সনে হয়েছিল তাতে কোনো মতভেদ নেই। ‘বদর’ হলো জনৈক ব্যক্তির একটি কূপের নাম যাকে বদর বলে ডাকা হতো, এটি শাবি বলেছেন। বালাযুরি বলেছেন: বদর হলো খালিদ বিন নযরের একটি পানির জায়গার নাম, যা মদিনা থেকে আট বারিদ দূরত্বে অবস্থিত। তাঁর উক্তি: (যাতে আমি তাকে রক্ষা করতে পারি), হামজায় পেশ সহকারে এর অর্থ সংরক্ষণ করা। কিরমানি বলেছেন, এর অর্থ যাতে আমি তাকে আয়ত্তে আনতে পারি, যা কবজা করা বা একত্রিত করার অর্থ প্রকাশ করে। কোনো বর্ণনায় এটি নিয়ন্ত্রণ ও সংরক্ষণের অর্থে এসেছে, আবার কোনো বর্ণনায় একে দূরে সরিয়ে নেওয়ার অর্থেও এসেছে। তাঁর উক্তি: (যখন মানুষ ঘুমিয়ে পড়ল), অর্থাৎ যখন তারা নিদ্রাচ্ছন্ন হলো। এর দ্বারা তিনি তাদের অসতর্কতার সুযোগ নেওয়া উদ্দেশ্য করেছেন যাতে তার প্রাণ রক্ষা করা যায়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর বেলাল তাকে দেখতে পেলেন), অর্থাৎ বেলাল ইবনে হামামাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু উমাইয়াকে দেখতে পেলেন। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন), অর্থাৎ বেলাল। তাঁর উক্তি: (উমাইয়া বিন খালাফ), নসব সহকারে এর অর্থ প্ররোচনা বা উৎসাহিত করা, অর্থাৎ তোমরা উমাইয়াকে ধরো। আবু যরের বর্ণনায় রফ (পেশ) সহকারে এসেছে, তখন এটি উহ্য মুবতাদার খবর হবে, অর্থাৎ ‘সে হলো উমাইয়া’। কেউ কেউ বলেছেন এটি উহ্য (মুযমার) মুবতাদার খবর। আমি বলি: এই ধরণের উহ্য শব্দকে ‘মুযমার’ বলা উচিত নয়, কারণ এটি তাদের পরিভাষা নয়; ‘মুযমার’ ও ‘মাহযুফ’ (উহ্য)-এর মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। তাঁর উক্তি: (আমি যেন মুক্তি না পাই যদি উমাইয়া মুক্তি পায়), বেলাল এটি এ কারণেই বলেছিলেন যে, উমাইয়া মক্কায় তাঁর ইসলামের কারণে তাঁকে কঠোর নির্যাতন করত। উত্তপ্ত রোদে সে তাঁকে মরুভূমিতে নিয়ে পিঠ ঠেকিয়ে শুইয়ে দিত, তারপর একটি বিশাল পাথর তাঁর বুকের ওপর রেখে বলত: তুমি এভাবেই থাকবে যতক্ষণ না মুহাম্মদের দ্বীন ত্যাগ করবে। তখন বেলাল বলতেন: আহাদ, আহাদ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাঁর সাথে বের হলো), অর্থাৎ আনসারদের একটি দল বেলালের সাথে বের হলো। তিনি আনসারদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন এবং তাকে হত্যার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (আমি তাদের জন্য তার পুত্রকে পিছনে রেখে দিলাম) অর্থাৎ উমাইয়ার পুত্র, যার নাম ছিল আলি। তাঁর উক্তি: (যাতে আমি তাদের ব্যস্ত রাখতে পারি), হামজায় পেশ সহকারে এর অর্থ হলো তারা যাতে পিতার পরিবর্তে পুত্রকে নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল), অর্থাৎ তারা তার পুত্রকে হত্যা করল। আবদুর রহমান ইবনে আউফ বলেন: আমি উমাইয়া ও তার পুত্রের মাঝখানে ছিলাম এবং তাদের উভয়ের হাত ধরে রেখেছিলাম। বেলাল যখন তাকে দেখতে পেলেন, তখন উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করে উঠলেন: হে আল্লাহর আনসারগণ! কুফরের মূল হোতা উমাইয়া বিন খালাফ। তখন তারা আমাদের ঘিরে ফেলল এবং আমি তাকে রক্ষা করার চেষ্টা করছিলাম। জনৈক ব্যক্তি তার পুত্রকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করলে সে পড়ে গেল। উমাইয়া তখন এমন এক চিৎকার দিল যার মতো চিৎকার আমি আগে কখনো শুনিনি। আমি বললাম: তুমি নিজেকে রক্ষা করো, আল্লাহর কসম! আমি আজ তোমার কোনো কাজে আসব না। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা অস্বীকার করল), ইবাউন থেকে যার অর্থ বিরত থাকা। বর্ণনায় ‘আতাও’ (তারা এল) শব্দটিও এসেছে। তাঁর উক্তি: (সে ছিল একজন স্থূলকায় লোক), অর্থাৎ উমাইয়া ছিল বিশালদেহী মানুষ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তারা আমাদের ধরে ফেলল), অর্থাৎ তিনি বললেন...