ছোট [ছাগল] যখন শক্তিশালী হয়; আর (আস-সিহাহ) গ্রন্থে রয়েছে: 'আতূদ' হলো সেই পশু যা চরে খায়, শক্তিশালী হয় এবং যার বয়স এক বছর পূর্ণ হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: যখন সে পাল দিতে সক্ষম হয়। এর বহুবচন হলো: আতদাহ, ইতানি এবং ইদান। তাঁর উক্তি: (তুমি কুরবানি করো), এবং বর্ণিত হয়েছে: (এর মাধ্যমে কুরবানি করো) অর্থাৎ আতূদের মাধ্যমে। এটি 'দাহহা-ইউদাহহি-তাদহিয়াতান' থেকে একটি আদেশসূচক শব্দ।
আর এতে রয়েছে: যা দান করা হয় তার মাধ্যমে কুরবানি করা। আরও রয়েছে: ছাগলের জাযা' (ছয় মাস থেকে এক বছর বয়সী) দিয়ে কুরবানি করার সংক্ষেপায়ন বা অবকাশ, কারণ আতূদ ছাগল ছানার অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও রয়েছে: বণ্টনের ক্ষেত্রে প্রতিনিধি নিয়োগ।

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুসলিম যদি দারুল হারবে অথবা দারুল ইসলামে কোনো হারবিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে, তবে তা বৈধ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যদি প্রতিনিধি নিযুক্ত করে... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (এবং দারুল ইসলামে) অর্থাৎ: অথবা দারুল ইসলামে অবস্থানরত কোনো হারবিকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করা। এর অর্থ হলো: হারবি ব্যক্তি যখন নিরাপত্তার সাথে দারুল ইসলামে থাকে এবং কোনো মুসলিম তাকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে। তাঁর উক্তি: (বৈধ) অর্থাৎ: প্রতিনিধি নিয়োগ। এর প্রমাণ বহন করে তাঁর উক্তি: (প্রতিনিধি নিযুক্ত করে), যেমনটি আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তোমরা ইনসাফ করো, এটিই তাকওয়ার নিকটতর} (আল-মায়িদাহ: ৮)। অর্থাৎ: ইনসাফ করা হলো নিকটতর...

১০৩২ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইউসুফ ইবনে আল-মাজিশুন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমাইয়া ইবনে খালাফের সাথে একটি চুক্তিপত্র লিখেছিলাম এই মর্মে যে, সে মক্কায় আমার পরিবার-পরিজন ও সম্পদের দেখাশোনা করবে এবং আমি মদিনায় তার পরিবার-পরিজন ও সম্পদের দেখাশোনা করব। যখন আমি আর-রাহমান শব্দটি উল্লেখ করলাম, সে বলল: আমি আর-রাহমানকে চিনি না; জাহেলিয়াত যুগে তোমার যে নাম ছিল, সেই নামে আমার সাথে চুক্তি লেখো। তখন আমি তার সাথে আব্দু আমর নামে চুক্তি করলাম। যখন বদরের দিন এল, আমি লোকজনের ঘুমের সুযোগে তাকে রক্ষা করার জন্য একটি পাহাড়ের দিকে বের হলাম। এমতাবস্থায় বিলাল তাকে দেখে ফেললেন। এরপর তিনি বের হয়ে আনসারদের একটি মজলিসে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: উমাইয়া ইবনে খালাফ; যদি উমাইয়া রক্ষা পায় তবে আমার মুক্তি নেই। তখন একদল আনসার তার সাথে আমাদের পিছু নিল। যখন আমি আশঙ্কা করলাম যে তারা আমাদের ধরে ফেলবে, তখন তাদের ব্যস্ত রাখার জন্য আমি তার ছেলেকে পেছনে রেখে গেলাম। তারা তাকে হত্যা করল। এরপর তারা আমাদের পিছু নেওয়া ছাড়ল না। উমাইয়া ছিল একজন স্থূলকায় লোক। যখন তারা আমাদের ধরে ফেলল, আমি তাকে বললাম: হাঁটু গেড়ে বসো। এরপর তাকে রক্ষা করার জন্য আমি নিজেকে তার ওপর বিছিয়ে দিলাম। কিন্তু তারা আমার নিচ দিয়ে তলোয়ার চালিয়ে তাকে বিদ্ধ করল এবং তাকে হত্যা করল। তাদের একজন তলোয়ার দিয়ে আমার পায়ে আঘাত করল। আব্দুর রহমান আমাদের তাঁর পায়ের পাতার উপরিভাগে সেই আঘাতের চিহ্ন দেখাতেন। (হাদিস ১০৩২, এর অংশবিশেষ ১৭৯৩ নম্বরে রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য এভাবে যে, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ একজন মুসলিম হয়ে দারুল ইসলামে থাকাবস্থায় দারুল হারবে অবস্থানরত একজন কাফির উমাইয়া ইবনে খালাফের কাছে লিখে পাঠান এবং নিজের বিষয়াদি দেখাশোনার দায়িত্ব তাকে অর্পণ করেন; আর এটাই প্রতিনিধি নিয়োগের অর্থ। কারণ প্রতিনিধি তো মক্কেলের স্বার্থ রক্ষা এবং প্রয়োজন পূরণের জন্য নিয়োজিত থাকে। এর মাধ্যমে ইবনুত তীন যা বলেছেন তা খণ্ডন করা হয়েছে যে: 'এই হাদিসে কোনো প্রতিনিধি নিয়োগ নেই, বরং এটি ছিল একে অপরের পরিজনের নিরাপত্তা দেওয়ার চুক্তি মাত্র।' যদি আপনি প্রশ্ন করেন: শুধু কি এর মাধ্যমেই দারুল হারবে কোনো মুসলিমের জন্য হারবিকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা বৈধ সাব্যস্ত হয়? আমি বলব: স্পষ্টত আব্দুর রহমান এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবগতিতেই করেছিলেন এবং তিনি তা অস্বীকার করেননি, যা এর বৈধতা প্রমাণ করে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: শিরোনামে দুটি বিষয় রয়েছে এবং হাদিসটি তো কেবল একটির ওপর অর্থাৎ দারুল হারবে মুসলিম কর্তৃক হারবিকে প্রতিনিধি নিয়োগের ওপর প্রমাণ পেশ করে? আমি বলব: যদি এটি বৈধ হয়, তবে দারুল ইসলামে তাকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা তো আরও সংগতভাবে বৈধ হবে। ইবনুল মুনযির বলেছেন: মুসলিম ব্যক্তি কর্তৃক আমান গ্রহণকারী হারবিকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা এবং আমান গ্রহণকারী হারবি কর্তৃক মুসলিমকে প্রতিনিধি নিয়োগ করার বৈধতার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ, যারা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আমর আবু আল-কাসিম আল-কুরাশি আল-عامরি আল-উওয়াইসি। দ্বিতীয়: ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন (জীম বর্ণে ফাতহাহ বা কাসরাহ সহকারে)। তৃতীয়: সালেহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-কুরাশি, তাঁর উপনাম আবু আমর। চতুর্থ: তাঁর পিতা ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুরাশি, তাঁর উপনাম আবু ইসহাক, কারো মতে আবু মুহাম্মদ, তিনি ছিয়ানব্বই হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। পঞ্চম: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ ইবনে আব্দু আউফ আল-কুরাশি আবু মুহাম্মদ, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন, তিনি বত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে বাকিতে দাফন করা হয়।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা এসেছে। এতে তিনটি স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে বর্ণনা রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দের উল্লেখ আছে। এতে এটিও রয়েছে যে, তাঁর শিক্ষক তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। 'আল-মাজিশুন' শব্দটি ইয়াকুবের উপাধি, যা একটি ফারসি শব্দ এবং এর অর্থ: গোলাপের মতো লাল। এতে বর্ণনাকারীদের...