হাসান (বসরী) এটিই বলেছেন। অর্থাৎ, ফিরে না যাওয়ার ব্যাপারে হাসান বসরী এটি বলেছেন এবং এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত।

৫৯২২ - আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবু উবাইদ থেকে, তিনি সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি জানাজা আনা হলো যেন তিনি সেটির সালাত আদায় করেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বললেন, "না"। তখন তিনি তার জানাজা আদায় করলেন। এরপর অন্য একটি জানাজা আনা হলো, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তার কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বললেন, "হ্যাঁ"। তিনি বললেন, "তোমাদের সাথীর জানাজা তোমরাই আদায় করো।" আবু কাতাদা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তার ঋণের দায়িত্ব আমার ওপর।" এরপর তিনি তার জানাজা আদায় করলেন। (হাদিস ৯৮২২ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আবু কাতাদার এই উক্তির মধ্যে রয়েছে: "তার ঋণের দায়িত্ব আমার ওপর।" এই হাদিসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে অতিবাহিত হয়েছে "মৃত ব্যক্তির ঋণ যদি অন্য ব্যক্তির ওপর স্থানান্তরিত করা হয় তবে তা বৈধ" অধ্যায়ে, যা বর্তমান অধ্যায়ের দুই অধ্যায় পূর্বে। সেখানে ইমাম বুখারি এটি মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি সালামা থেকে—শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন আবু আসিম থেকে, যিনি হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ আন-নাবিল। আল-কিরমানি বলেছেন: এই হাদিসটি বুখারির অষ্টম 'সুলাসিয়াত' (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদিস)। আমি বলি: এই হাদিসটি একবার অতিক্রান্ত হয়েছে যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করলাম, তাই এটি অষ্টম নয় বরং সপ্তম। সেখানে হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) অধ্যায়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং এখানে কাফালা (জামিনদার) অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ কারও কারও মতে এই দুই বিষয় অভিন্ন অথবা নিকটবর্তী। অতঃপর এই সূত্রে শুধু দুইজন মৃতের জানাজার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু এখানে তিনজনের কথা রয়েছে। আল-ইসমাঈলি এখানেও এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "তিনটি দাগ (বা চিহ্ন)", এবং সম্ভবত তিনি এটি উল্লেখ করেছিলেন কারণ সেই ব্যক্তি আহলে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি কোনো কিছু সঞ্চয় করে রাখা পছন্দ করতেন না।

৬৯২২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলীকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "যদি বাহরাইনের সম্পদ আসত তবে আমি তোমাকে এভাবে এভাবে (অনেক সম্পদ) দিতাম।" কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত বাহরাইনের সম্পদ আসেনি। যখন বাহরাইনের সম্পদ এল, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নির্দেশ দিলেন এবং একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যার কোনো প্রতিশ্রুতি বা ঋণ পাওনা আছে সে যেন আমাদের কাছে আসে। তখন আমি তার কাছে গেলাম এবং বললাম যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এমন এমন বলেছিলেন। তখন তিনি আমাকে এক আঁজলা ভরে দিলেন, আমি তা গণনা করলাম এবং দেখলাম তা ছিল পাঁচশ। তিনি বললেন, "এর দ্বিগুণ আরও গ্রহণ করো।"

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়ে তাঁর ওপর ওয়াজিব বা নফল যা কিছু ছিল তার জামিনদার হয়েছিলেন। যখন তিনি তা গ্রহণ করলেন, তখন তাঁর (নবীজির) ওপর থাকা সমস্ত ঋণ ও প্রতিশ্রুতি পূরণ করা তাঁর জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিশ্রুতি রক্ষা করতে পছন্দ করতেন, তাই আবু বকর তা বাস্তবায়ন করেন।
এর বর্ণনাকারীগণ পাঁচজন: প্রথম: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনুল মাদিনি নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা। তৃতীয়: আমর ইবনে দিনার। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। পঞ্চম: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ।
এর সনদের সূক্ষ্ম দিকগুলো হলো: এতে তিনটি স্থানে বহুবচন বোধক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে সরাসরি শোনার কথা রয়েছে। এতে একটি স্থানে আন-আন (পরম্পরা) রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, লেখকের উস্তাদ এবং উস্তাদের উস্তাদ মদিনাবাসী, আর সুফিয়ান ও আমর মক্কাবাসী। এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী থেকে এবং তিনি সাহাবী থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি রয়েছে। আমর ইবনে দিনার জাবির থেকে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে এখানে তাদের মাঝে একজন মাধ্যম রয়েছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি এটি 'খুমুস' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, 'মাগাজি' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং 'শাহাদাত' অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনে মুসা থেকে। মুসলিম এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মর্যাদা অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, মুহাম্মদ ইবনে হাতিম থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি "যদি আসত" (লাও কদ জা-আ), এখানে "কদ" শব্দটি আসা নিশ্চিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি "বাহরাইনের সম্পদ", এখানে সম্পদ বলতে জিজিয়া করের সম্পদ বোঝানো হয়েছে। বাহরাইন শব্দটি "বাহর" (সাগর) শব্দের দ্বিবচন রূপে ব্যবহৃত, যা বসরা ও ওমানের মধ্যবর্তী একটি স্থান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সেখানকার শাসক ছিলেন আল-আলা ইবনুল হাজরামি। তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই...