(ঋণ এবং শারীরিক ও অন্যান্য বিষয়ে জামিনদারী সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)
অর্থাৎ, এটি করজ এবং ঋণ তথা লেনদেনের ঋণের ক্ষেত্রে জামিনদারীর বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়। এটি সাধারণ বিষয়কে বিশেষ বিষয়ের ওপর সংযোজন করার অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি "শারীরিক উপস্থিতি দ্বারা" শব্দটি 'জামিনদারী' (কাফালাহ) এর সাথে সম্পর্কিত। তাঁর উক্তি "এবং অন্যান্য" অর্থাৎ শরীর ব্যতীত অন্য কিছু, যা হলো অর্থ-সম্পদ দ্বারা জামিনদারী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'করজ এবং ঋণের ক্ষেত্রে জামিনদারীর অনুচ্ছেদ'। এই অধ্যায়টিকে 'কিতাবুল হাওয়ালা' (ঋণ স্থানান্তর অধ্যায়)-এর অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, হাওয়ালা এবং কাফালাহ (যা জামিনদারী স্বরূপ) একে অপরের নিকটবর্তী। কারণ উভয়ের প্রতিটিই একজনের জিম্মা থেকে অন্যজনের জিম্মায় ঋণ স্থানান্তরের নাম। এ সম্পর্কে আলোচনা অচিরেই অতিবাহিত হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন, করজ—যা মূলত অর্থ-সম্পদের অগ্রিম প্রদান—তার জামিনদারী সর্বসম্মতভাবে বৈধ। আর সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত কাঠের টুকরো সংক্রান্ত হাদিসটি করজ বা ক্রয়-বিক্রয় জনিত ঋণের জামিনদারীর ক্ষেত্রে একটি মূল ভিত্তি। (আবুয যিনাদ মুহাম্মদ বিন হামজা বিন আমর আল-আসলামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। হামজা সেই ব্যক্তির কাছ থেকে একজন জামিনদার গ্রহণ করলেন যতক্ষণ না তিনি উমরের কাছে পৌঁছান। উমর তাকে ইতিপূর্বে একশোর বেত্রাঘাত করেছিলেন। অতঃপর উমর তাদের কথা সত্য বলে গ্রহণ করলেন এবং অজ্ঞতার কারণে তাকে ওজরপ্রাপ্ত গণ্য করলেন।)
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে: "হামজা সেই ব্যক্তির থেকে জামিনদার গ্রহণ করলেন"। আর আবুয যিনাদ (যায় বর্ণে কাসরা এবং নূন বর্ণে তাখফিফ সহ) হলেন আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। মুহাম্মদ বিন হামজা বিন আমর আল-আসলামি একজন হিজাযি, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নাসাঈ তাঁর 'আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে, আবু দাউদ এবং ত্বহাবীও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হামজা বিন আমর বিন উওয়াইমির বিন হারিস আল-আরাজ আল-আসলামি, যাঁর উপনাম আবু সালিহ এবং বলা হয় আবু মুহাম্মদ। তিনি ৬১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং তিনি সাহাবি ছিলেন ও তাঁর থেকে হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) ইমাম ত্বহাবী মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা মুহাম্মদ বিন হামজা বিন আমর আল-আসলামি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে সাদ ইবনে হুযাইম গোত্রের যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে পাঠালেন। হামজা যাকাতের মাল সংগ্রহের জন্য এলেন, তখন দেখলেন এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলছে: তোমার মনিবের মালের যাকাত আদায় করো। তখন মহিলাটি তাকে বলছে: বরং তুমি তোমার পিতার মালের যাকাত আদায় করো। হামজা তাদের অবস্থা এবং কথার কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। তখন জানানো হলো যে, ওই ব্যক্তি সেই মহিলার স্বামী এবং সে তার (স্ত্রীর) এক দাসীর সাথে সহবাস করেছে, ফলে সে একটি সন্তান প্রসব করেছে এবং মহিলাটি তাকে আজাদ করে দিয়েছে। তারা বলল: এই মালটি ওই দাসীর গর্ভজাত তার সন্তানের। তখন হামজা তাকে বললেন: আমি তোমাকে পাথর ছুড়ে হত্যা (রজম) করব। তাকে বলা হলো: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, তার বিষয়টি উমর ইবনে খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট পেশ করা হয়েছিল। উমর তাকে একশ বেত্রাঘাত করেছেন এবং রজম করা সমীচীন মনে করেননি। তখন হামজা লোকটির জন্য একজন জামিনদার গ্রহণ করলেন যতক্ষণ না তিনি উমরের কাছে পৌঁছান এবং উমরের তাকে বেত্রাঘাত করা এবং রজম না করার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। উমর তাদের সেই কথার সত্যতা স্বীকার করলেন এবং বললেন: অজ্ঞতার ওজরের কারণেই মূলত তার থেকে রজম রহিত করা হয়েছে। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি: "মুসাদ্দিকান" (যাকাত সংগ্রাহক) শব্দটি দাল বর্ণে তাসদীদ ও কাসরা সহ ইসমে ফায়েলের সিগা, যা তাসদীক থেকে আগত। অর্থাৎ: যাকাত গ্রহণকারী কর্মকর্তা। আর "অতঃপর তাদের সত্যয়ন করলেন" শব্দটি তাখফিফ (তাসদীদ বিহীন) সহ, অর্থাৎ: লোকটি সেই কওমের সামনে সত্য বলেছে এবং যা ঘটেছে তা স্বীকার করেছে। কিন্তু সে এই ওজর পেশ করেছে যে, সে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাসের হারম হওয়া সম্পর্কে অবগত ছিল না অথবা সে তার স্ত্রীর দাসী হওয়া সম্পর্কে জানত না; কারণ সে তার নিজের দাসী বা স্ত্রীর সাথে গুলিয়ে ফেলেছিল। অথবা উমর জামিনদারদের সেই দাবিতে সত্যয়ন করেছেন যে, তিনি তাকে ইতিপূর্বে এর জন্য বেত্রাঘাত করেছেন। এটিও সম্ভব যে, এখানে 'সিদক' অর্থ সম্মান করা, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "সম্মানিত আসনে" (সুরা কামার: ৫৫)। অর্থাৎ: সম্মানজনক। এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে: উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু জামিনদারদের সম্মান করেছেন এবং হারাম হওয়ার বিষয়ে অজ্ঞতা বা সন্দেহের কারণে লোকটিকে ওজরপ্রাপ্ত গণ্য করেছেন। তাঁর উক্তি: "হামজা লোকটির পক্ষ থেকে একজন জামিনদার গ্রহণ করলেন", এখানে জামিনদারী দ্বারা ফিকহী পরিভাষার জামিনদারী উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো লোকটির অবস্থা সম্পর্কে প্রতিশ্রুতি ও নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখা। ইবনুল বাত্তাল বলেন: এটি করা হয়েছিল যার শারীরিক জামিন নেওয়া হয়েছে তাকে ভয় দেখানোর জন্য এবং নিশ্চয়তা স্বরূপ; এমন নয় যে জামিনকৃত ব্যক্তি অদৃশ্য হয়ে গেলে জামিনদারের ওপর তা বাধ্যতামূলক হবে। এই ঘটনা থেকে শারীরিক উপস্থিতির জামিনদারীর বৈধতা পাওয়া যায়, কারণ হামজা বিন আমর একজন সাহাবী ছিলেন এবং তিনি এটি করেছিলেন এবং উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তা অস্বীকার করেননি, অথচ তখন প্রচুর সাহাবী উপস্থিত ছিলেন। আর উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু সেই ব্যক্তিকে তাযীর (শাস্তি) হিসেবে একশ বেত্রাঘাত করেছিলেন এবং এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের উপস্থিতিতেই হয়েছিল। ইবনুত তীন বলেন: এতে ইমাম মালিকের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, ইমাম তাযীরের ক্ষেত্রে হদ বা নির্ধারিত সীমার চেয়ে বেশি শাস্তি দিতে পারেন। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, এটি একজন সাহাবীর আমল যা একটি সহিহ মারফু হাদিসের বিরোধী, তাই এতে কোনো হুজ্জত বা দলিল নেই।
আমি বলি: এই বিষয়টি আলেমদের মাঝে মতবিরোধপূর্ণ। ইমাম ত্বহাবী বর্ণিত ইমাম মালিক, আবু সাওর এবং আবু ইউসুফের মাযহাব হলো: তাযীরের কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই। ইমাম যা সমীচীন মনে করেন তা প্রদান করতে পারেন এবং হদ বা নির্ধারিত সীমার চেয়ে বেশিও দিতে পারেন। একদল বলেন: তাযীর হলো একশ বেত্রাঘাত বা তার কম। অন্য একদল বলেন: সর্বোচ্চ তাযীর হলো একশ বেত্রাঘাত থেকে এক বেত্রাঘাত কম। আরেকদল বলেন: এর সর্বোচ্চ পরিমাণ নিরানব্বই বেত্রাঘাত বা তার কম, যা ইবনে আবি লায়লা এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী আবু ইউসুফের মত। একদল বলেন: এর সর্বোচ্চ পরিমাণ ত্রিশ বেত্রাঘাত। আর একদল বলেন: এর সর্বোচ্চ...