শব্দটিতে দুটি 'সীন' (সীন মুহমালাহ) এবং শেষে একটি 'বা' (মুওয়াহহাদাহ) রয়েছে। ভাষাবিদগণ এর অর্থ নিয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন: এটি কি প্রজনন ক্রিয়া, নাকি এর বিনিময়ে গৃহীত পারিশ্রমিক, নাকি নরের বীর্য? আবু উবাইদ উমাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো সেই বিনিময় যা নরের প্রজনন কার্যের জন্য গ্রহণ করা হয়। জাওহারী তার 'সিহাহ' গ্রন্থে এই অর্থটিকেই প্রথমে উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: 'আসবুল ফাহল' বলতে প্রজননকেও বোঝায়, আবার বীর্যকেও বলা হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা শুরুতে বলেছেন যে, 'আসব' অর্থ পশুর প্রজনন; এরপর বলেছেন: যখন কেউ কাউকে কিছু দান করে তখন তাকে 'আসবাহু' বলা হয়। আবু উবাইদ বলেন: হাদীসে 'আসব' অর্থ পারিশ্রমিক, তবে এর মূল অর্থ প্রজনন। তিনি আরও বলেন: আরবরা কোনো জিনিসের সাথে সম্পৃক্ত বা তার কারণস্বরূপ অন্য কিছুকেও সেই নামে অভিহিত করে থাকে। যেমন তারা পানির মশককে 'রাবিয়াহ' বলে, অথচ 'রাবিয়াহ' মূলত সেই উটকে বলা হয় যার ওপর পানি বহন করা হয়। আমাদের শায়খ বলেন: ইমাম শাফেয়ীর একটি বর্ণনা আবু উবাইদের মতকে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে— 'নবীজি পশুর প্রজনন বিক্রয়লব্ধ মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।' রাফেয়ী বলেন: ফিকহশাস্ত্রে প্রসিদ্ধ হলো 'আসব' অর্থ প্রজনন। ইমাম গাযালী বলেছেন: এটি বীর্য। 'আল-আফআল' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার পশুকে প্রজননের জন্য ভাড়া দেয়, তখন তাকে 'আসাবা' বলা হয়। আবু আলী বলেন: এটি থেকে কোনো ক্রিয়াপদ গঠিত হয় না; বলা হয়ে থাকে 'আল্লাহ তার আসব ছিন্ন করুন', অর্থাৎ তার বীর্য ও বংশধারা। ইবনে তীন মালিকি মাযহাবের ইমামদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আসবুল ফাহল' এর অর্থ হলো বিনিময় ছাড়াই প্রজনন করানো। তারা বলেন: পারিশ্রমিককে 'আসব' বলা যুক্তিযুক্ত নয়।

৪৮২২ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস এবং ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আলী ইবনুল হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর প্রজননের বিনিময় (আসবুল ফাহল) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল স্পষ্ট।
হাদীসটির বর্ণনাকারী ছয়জন: প্রথমজন মুসাদ্দাদ। দ্বিতীয়জন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ। তৃতীয়জন ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত এবং তার উল্লেখ এর আগেও বারবার এসেছে। চতুর্থজন আলী ইবনুল হাকাম আল-বুনানী। পঞ্চমজন নাফে, যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। ষষ্ঠজন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদীস শোনার কথা উল্লেখ আছে। তিন স্থানে 'সূত্রে' (আনআনা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে দেখা যায় যে, মুসাদ্দাদ দুইজন শিক্ষক থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহকে তার পিতার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তিনি তার মায়ের নামে বেশি পরিচিত। নাফে ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরার অধিবাসী। আলী ইবনুল হাকাম সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে আবু ফাতহ আল-আযদি তাকে কিছুটা দুর্বল বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি কোনো দলিল ছাড়াই তাকে দুর্বল বলেছেন। আমি (লেখক) বলি: কোনো কারণ না থাকলে তিনি তাকে দুর্বল বলতেন না; তবে ইমাম বুখারীর গ্রন্থে এই একটি ব্যতীত তার আর কোনো হাদীস নেই।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম আবু দাউদ 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদের সূত্রে এককভাবে ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি আহমদ ইবনে মানী ও আবু আম্মারের সূত্রে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এবং হুমাইদ ইবনে মাসআদাহর সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি হুমাইদ ইবনে মাসআদাহর সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ আমাশ-আবু হাযিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুরের মূল্য এবং পশুর প্রজননের বিনিময় নিতে নিষেধ করেছেন। নাসাঈর এক বর্ণনায় 'পাঁঠার প্রজনন' শব্দের উল্লেখ আছে। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব-ইবনে শিহাব-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর প্রজননের পারিশ্রমিক নিতে নিষেধ করেছেন। আবু হাতিম বলেন: এটি মূলত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত; আর ইয়াযিদ যুহরী থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি তাকে চিঠি লিখেছিলেন। ইমাম নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও নাসাঈ হিশাম-ইবনে আবি নুয়াইম সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পশুর প্রজননের বিনিময় নিতে নিষেধ করেছেন। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুসলিম ও নাসাঈ আবু জুবাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের প্রজননের বিনিময় বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'মুসনাদ'-এর অতিরিক্ত অংশে আসেম ইবনে দামরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র দাঁতাল পশু, নখরবিশিষ্ট শিকারী পাখি, মৃত প্রাণীর মূল্য, গৃহপালিত গাধার মাংস, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, পশুর প্রজননের বিনিময় এবং লাল রেশমি গদি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
এই হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়: যারা পশুর প্রজননের বিনিময় বিক্রয় করা বা ভাড়া দেওয়া হারাম মনে করেন, তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এটি একদল সাহাবীর অভিমত, যাদের মধ্যে আলী ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা রয়েছেন। ইমাম খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন যে, এটি অধিকাংশ ফকীহদের মত। ইমাম আওযায়ী, আবু হানীফা, শাফেয়ী ও আহমদেরও এটিই অভিমত। শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীরা নিশ্চিতভাবে এর বিক্রয়কে হারাম বলেছেন, কারণ পশুর বীর্য কোনো মূল্যবান সম্পদ নয়, এটি নির্দিষ্টভাবে পরিমাপযোগ্য নয় এবং এটি হস্তান্তরের সক্ষমতাও নেই। তবে এর ইজারার (ভাড়া) ব্যাপারে তারা দুটি মত উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম মতটি হলো: