আল-তাবারানি তাঁর তাফসিরে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়ত: এর মাধ্যমে দলিল পেশ করার পদ্ধতি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বিষয়ে সংবাদ দেওয়া তাঁর জন্য জায়েজ ছিল যা তাতে বিদ্যমান ছিল, যদিও নবী আলাইহিস সালাম তা পড়েননি বা তিনি তাঁর কাছে পাঠ করেননি। সুতরাং এটি যদি দলিল না হতো তবে তা গ্রহণ করা ওয়াজিব হতো না। এতে 'মুনওয়ালা' (হস্তান্তর) ও 'কিতাবত' (লিখন) এর অর্থ পাওয়া যায়। বলা হয়: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ সাহাবায়ে কেরামের ন্যায়পরায়ণতার কারণে এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জনের সন্দেহ না থাকায় এটি দলিল হিসেবে গণ্য হয়েছে, যা পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আল-বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: লিখনের মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার শর্ত হলো সেই পত্রটি সিলমোহরকৃত হতে হবে, তার বাহক বিশ্বস্ত হতে হবে এবং যাকে লেখা হচ্ছে সে শাইখকে চিনতে হবে; এছাড়াও পরিবর্তন বা বিকৃতির সন্দেহ দূর করার জন্য আরও কিছু শর্ত রয়েছে। তৃতীয়ত: তাঁর কথা: 'আহলুল হিজাজ' (হিজাজবাসী); এটি এমন একটি অঞ্চল যার নাম হিজাজ রাখা হয়েছে কারণ এটি নজদ ও গাওরের মধ্যে অন্তরায় সৃষ্টি করেছে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: এটি মক্কা, মদিনা, ইয়ামামাহ এবং এর অধীনস্থ এলাকাগুলো, অর্থাৎ এর গ্রামসমূহ: যেমন মদিনার জন্য খায়বার এবং মক্কার জন্য তায়েফ—আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন। তাঁর কথা: (অভিযাত্রী দলের আমির); তাঁর নাম আবদুল্লাহ বিন জাহশ আল-আসাদি, উম্মুল মুমিনীন জয়নাবের ভাই। শাইখ কুতুবুদ্দিন বলেন: আবদুল্লাহ বিন জাহশ ইবনে রিবাব, তিনি আবু আহমদ ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী জয়নাবের ভাই। উম্মে হাবিবা ও হামনাহও তাঁর বোন, আর তাঁদের ভাই উবায়দুল্লাহ হাবাশার জমিনে খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিলেন। আবদুল্লাহ ও আবু আহমদ প্রাথমিক পর্যায়ের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবদুল্লাহকে 'আল-মুজাদ্দা' বলা হতো; তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং ওহুদের যুদ্ধে নাক ও কান কাটার পর শহীদ হন। মুহাম্মদ বিন ইসহাক বলেন: এই অভিযানটি ছিল মুসলমানদের প্রথম অভিযান যাতে তারা গনিমত লাভ করেছিল। এটি বদরের যুদ্ধের পূর্বে হিজরি দ্বিতীয় সালের রজব মাসে সংঘটিত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আটজন মুহাজিরের একটি দলের সাথে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে একটি পত্র লিখে দিয়েছিলেন। তিনি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, দুই দিন সফর না করা পর্যন্ত যেন তিনি তা না দেখেন। এরপর তিনি যেন তা দেখেন এবং তাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা পালন করেন, আর তাঁর সঙ্গীদের কাউকে যেন বাধ্য না করেন। যখন তিনি দুই দিন চললেন, তখন তিনি তা খুললেন। তাতে লেখা ছিল: যখন তুমি আমার এই পত্র দেখবে, তখন অগ্রসর হতে থাকো যতক্ষণ না মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী নাখলা নামক স্থানে পৌঁছাও। সেখানে তুমি কুরাইশদের জন্য ওত পেতে থাকো এবং আমাদের জন্য তাদের খবরাখবর সংগ্রহ করো। এতে আরও আছে: তারা রজব মাসের প্রথম দিনে আমর বিন আল-হাদরামিকে হত্যা করে এবং দুইজনকে বন্দি করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এই কাজকে অস্বীকার করেন এবং বলেন: আমি তোমাদের নিষিদ্ধ মাসে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেইনি। কুরাইশরা বলতে লাগল: মুহাম্মদ নিষিদ্ধ মাসকে হালাল করে নিয়েছে। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "লোকেরা আপনাকে নিষিদ্ধ মাসে যুদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে; আপনি বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় গুনাহ" (আল-বাকারা: ২১৭)। এটিই ছিল প্রথম গনিমত, প্রথম বন্দি এবং মুসলমানদের হাতে নিহত প্রথম ব্যক্তি। সমাপ্ত। আর 'সারিয়্যাহ' (অভিযাত্রী দল) শেষে ইয়া-তে তাশদীদ সহকারে: এটি সেনাবাহিনীর একটি ক্ষুদ্র অংশ।

৬৪ - আমাদের কাছে ইসমাইল বিন আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ইব্রাহিম বিন সাদ বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ বিন আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পত্র দিয়ে এক ব্যক্তিকে পাঠান এবং তাকে নির্দেশ দেন যেন সে তা বাহরাইনের অধিপতির কাছে পৌঁছে দেয়। অতঃপর বাহরাইনের অধিপতি তা কিসরার কাছে পাঠান। যখন সে তা পড়ল, তখন তা ছিঁড়ে ফেলল। আমি মনে করি ইবনে মুসাইয়িব বলেছিলেন: এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য বদদোয়া করলেন যেন তাদেরও পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হয়।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের দুটি অংশের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। প্রথম অংশের ক্ষেত্রে: কারণ নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম পত্রটি তাঁর দূতের হাতে অর্পণ করেছেন এবং বাহরাইনের অধিপতিকে সংবাদ দিতে নির্দেশ দিয়েছেন যে এটি রাসুলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর পত্র, যদিও তিনি তাতে কী আছে তা শোনেননি বা পড়েননি। আর দ্বিতীয় অংশের ক্ষেত্রে: কারণ তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম একটি পত্র লিখেছেন এবং তা বাহরাইনের অধিপতির কাছে পাঠিয়েছেন যেন তিনি তা কিসরার কাছে পাঠান। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি কোনো ইলমের অধিকারী মহান ব্যক্তি থেকে কোনো জনপদের দিকে প্রেরিত পত্র।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। প্রথম: ইসমাইল বিন আবদুল্লাহ, তিনি ইবনে আবি উওয়াইস আল-মাদানি। দ্বিতীয়: ইব্রাহিম বিন সাদ, তিনি আবদুর রহমান বিন আউফ-এর নাতি। তৃতীয়: সালিহ বিন কায়সান আল-গিফারি আল-মাদানি। চতুর্থ: মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন শিহাব আল-জুহরি। পঞ্চম: উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ, এখানে সন্তানের নাম ছোট এবং পিতার নাম বড় হিসেবে এসেছে; তিনি সাত ফকীহদের একজন। ষষ্ঠ: আবদুল্লাহ বিন আব্বাস। তাঁদের সবার কথা ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে 'তাদ্দিস' (বর্ণনা করা), বহুবচন ও একবচনের শব্দে, 'আনআনাহ' (থেকে) এবং 'ইখবার' (সংবাদ দেওয়া)। এর মধ্যে আরও রয়েছে: এর বর্ণনাকারীদের সবাই মদিনাবাসী। আরও রয়েছে: এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
এই হাদিসটির অন্যান্য স্থান ও অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি এটি 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়েও ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে তাঁর পিতা থেকে তিনি সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। 'খবরে ওয়াহিদ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর থেকে তিনি লাইস থেকে তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। 'জিহাদ' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে তিনি লাইস থেকে তিনি উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আল-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীও এটি 'সিয়ার' অধ্যায়ে আবু তাহের বিন আস-সারাহ থেকে তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। 'ইলম' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন ইব্রাহিম, দামেস্কের বিচারক থেকে তিনি সুলাইমান বিন দাউদ আল-হাশেমি থেকে তিনি ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে তিনি সালিহ বিন কায়সান ও আল-জুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে—তাঁরা উভয়েই আল-জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি মুসলিমের বিপরীতে বুখারির একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা: তাঁর কথা: (তাঁর পত্রসহ এক ব্যক্তিকে) অর্থাৎ: তিনি তাঁর পত্রসহ বা পত্রের সাথে এক ব্যক্তিকে পাঠিয়েছেন। এখানে 'রজুলান' শব্দটি কর্ম হওয়ার কারণে নসব হয়েছে। তাঁর কথা: