(এবং তিনি তাকে আদেশ করলেন) এটি ‘প্রেরণ করলেন’-এর উপর আতফ (সংযোজন)। তাঁর কথা: (যেন সে তা পৌঁছে দেয়), অর্থাৎ: পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে; এবং ‘আন’ হলো মাসদারিয়্যাহ, অর্থাৎ: পৌঁছে দেওয়ার দ্বারা। তাঁর কথা: (অতঃপর সে তা পৌঁছে দিল), এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর আতফ করা হয়েছে। অর্থাৎ: সে বাহরাইনের অধিপতির কাছে গেল এবং তাঁর কাছে তা পৌঁছে দিল, তারপর সেই অধিপতি তাকে কিসরার কাছে পাঠালেন এবং সে তাঁর কাছে তা পৌঁছে দিল। এই প্রকারের ‘ফা’-কে ‘ফা আল-ফাসিহা’ বলা হয়। তাঁর কথা: (সে তা ছিঁড়ে ফেলল), এটি ‘লাম্মা’ (যখন)-এর জওয়াব। তাঁর কথা: (নিশ্চয় ইবনুল মুসায়্যিব), এটি ‘হাসিবতু’ (আমি মনে করলাম)-এর অন্যতম মাফউল (কর্ম) হিসেবে মানসুব অবস্থায় রয়েছে। তাঁর কথা: (তিনি বললেন), এই বাক্যটি ‘হাসিবতু’-এর দ্বিতীয় মাফউল হিসেবে মানসুব অবস্থায় রয়েছে। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি দুআ করলেন), এটি একটি উহ্য বিষয়ের উপর আতফ করা হয়েছে, যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: যখন সে তা ছিঁড়ে ফেলল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদটি পৌঁছাল, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং দুআ করলেন। এখানে উহ্য অংশটি হলো কথিত উক্তি। তাঁর কথা: (যেন তারা ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়), অর্থাৎ: ছিন্নভিন্ন হওয়ার মাধ্যমে; এখানে ‘আন’ হলো মাসদারিয়্যাহ, অর্থাৎ: ছিন্নভিন্ন করার মাধ্যমে। তাঁর কথা: (পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন), এটি একটি ইদাফাতযুক্ত শব্দগুচ্ছ যা মাসদারের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে মানসুব হয়েছে, যেমনটি এই উক্তিতে রয়েছে:
(তারা পূর্ণ ধারণা পোষণ করে যে, আর কোনোদিন দেখা হবে না)

আর ‘মুমাজ্জাক’ (যা যা-এর উপর ফাতহা সহ) শব্দটি ‘ইসমুল মাফউল’-এর ওজনে মাসদার, যার অর্থ হলো: ছিন্নভিন্ন করা।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা: (এক ব্যক্তিকে), তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ আস-সাহমি। বুখারি ‘মাগাজি’ অধ্যায়ে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। ‘হুজাফাহ’ শব্দটি হা-এর পেশ এবং জাল-এর জবর দিয়ে গঠিত, এরপর আলিফের পরে ফা রয়েছে। তিনি কায়েস ইবনে আদি ইবনে সা’দ (সীন-এর জবর ও আইন-এর সাকিন)-এর পুত্র। তিনি আমর ইবনে হাসিছ ইবনে কাব ইবনে লুয়াই-এর বংশধর। তিনি হাফসা (রা.)-এর স্বামী খুনাইস ইবনে হুজাফাহ-এর ভাই। তিনি উহুদ যুদ্ধে আহত হন এবং সেই আঘাতেই মৃত্যুবরণ করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীকে (হাফসাকে) বিবাহ করেন। এই আবদুল্লাহ সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা কে?’ তিনি উত্তরে বলেছিলেন: ‘তোমার পিতা হুজাফাহ’। তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রথম হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর মধ্যে কিছুটা কৌতুকপ্রিয়তা ছিল। কেউ কেউ বলেছেন তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তবে যুহরি, মুসা ইবনে উকবা এবং ইবনে ইসহাক বদরিদের তালিকায় তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। উমর (রা.)-এর খেলাফতকালে রোমানরা তাঁকে বন্দি করে এবং তাঁকে কুফরি করার প্রস্তাব দেয়। এই বিষয়ে তাঁর দীর্ঘ একটি ঘটনা রয়েছে। ঘটনার শেষ দিকে রোমান সম্রাট তাকে বলেছিলেন: ‘আমার মাথায় চুম্বন করো, তাহলে আমি তোমাকে মুক্তি দেব’। তিনি বললেন: ‘না’। সম্রাট বললেন: ‘তবে তোমার সাথে থাকা সকল মুসলিম বন্দিকে মুক্তি দেব’। তখন তিনি সম্রাটের মাথায় চুম্বন করলেন এবং সম্রাট তাঁর সাথে আশিজন মুসলিম বন্দিকে মুক্তি দিলেন। সাহাবীগণ তাঁকে বলতেন: ‘তুমি একজন কাফিরের মাথায় চুম্বন করেছ’। তিনি বলতেন: ‘আল্লাহ সেই চুম্বনের বিনিময়ে আশিজন মুসলিম বন্দিকে মুক্ত করেছেন’। আবদুল্লাহ উসমান (রা.)-এর খেলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তাঁর কথা: (বাহরাইনের অধিপতি), তিনি হলেন মুনজির ইবনে সাওয়ি (সীন-এর জবর এবং ওয়াও-এর জবর সহ)। বাহরাইন হলো বসরা ও ওমানের মধ্যবর্তী একটি অঞ্চল। ‘আল-উবাব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: বিজ্ঞজনরা বলেন, একে ‘বাহরান’ বলা হয়। আল-আযহারি বলেন, একে ‘বাহরাইন’ (দ্বিবচন) বলা হয়েছে কারণ এর এক প্রান্তে গ্রামগুলোর কাছে একটি হ্রদ রয়েছে যা আল-আহসার প্রবেশপথে অবস্থিত। ‘হাজার’ গ্রামগুলো থেকে সবুজ সমুদ্রের দূরত্ব দশ ফারসাখ। তিনি বলেন, সেই হ্রদের আয়তন দৈর্ঘ্য-প্রস্থে তিন মাইল ধরা হয়। এর পানি কমে যায় না, স্থির এবং লবণাক্ত। বাহরাইনের অধিবাসী বুঝাতে ‘বাহরানি’ বলা হয়। আবু মুহাম্মদ আল-ইয়াযিদি বলেন: খলিফা মাহদি আমাকে এবং কিসায়িকে বাহরাইন ও হিসনাইন-এর অধিবাসী বুঝাতে ‘বাহরানি’ ও ‘হিসনি’ কেন বলা হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কিসায়ি বললেন: তারা দুই নূন-এর একত্র হওয়া অপছন্দ করে ‘হিসনানি’ বলতে চায়নি। আমি বললাম: তারা ‘বাহরি’ বলতে অপছন্দ করেছে যেন তা সমুদ্রের দিকে সম্পৃক্ত বলে ভ্রম না হয়। আমি বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং আলা ইবনে আল-হাদরামিকে তাদের আমির নিযুক্ত করেছিলেন। আবু উবায়দাকে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি জিজিয়া নিয়ে এসেছিলেন। আমরা উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলা ইবনে আল-হাদরামিকে বাহরাইনের অধিপতি মুনজির ইবনে সাওয়ি আল-আবদি-র কাছে পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি সত্যয়ন করেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: কেন তিনি ‘বাহরাইনের রাজা’ না বলে ‘বাহরাইনের অধিপতি’ বললেন? এর উত্তরে আমি বলব: কারণ কাফিরদের কোনো প্রকৃত রাজত্ব বা কর্তৃত্ব নেই, যেহেতু প্রকৃত রাজত্ব কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তিনি যাকে দায়িত্ব দেন তাঁর। তাঁর কথা: (কিসরার প্রতি), ‘কিসরা’ শব্দে কাফ বর্ণে ফাতহা অথবা কাসরা উভয়ই পড়া যায়। ইবনুল জাওয়ালিকি বলেন: কাসরা (জের) দিয়ে পড়া অধিক বিশুদ্ধ, এটি ফারসি শব্দ ‘খসরু’-এর আরবি রূপ। আল-জাওহারি বলেন: এর বহুবচন হলো ‘আকাসিরা’, যা নিয়মের বহির্ভূত; কারণ নিয়ম অনুযায়ী এটি ‘কিসরুন’ (রা-এর জবর সহ) হওয়ার কথা ছিল। আমরা হিরাক্লিয়াসের ঘটনায় উল্লেখ করেছি যে, ‘কিসরা’ হলো পারস্যের প্রত্যেক শাসকের উপাধি, যেমন ‘কায়সার’ রোম সম্রাটের উপাধি। পারস্য সম্রাটদের মধ্যে যিনি চিঠিটি ছিঁড়েছিলেন তিনি হলেন পারভেজ বিন হরমুজ বিন আনুশিরওয়ান। যখন তিনি চিঠিটি ছিঁড়ে ফেললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: ‘সে নিজের রাজত্বকেই ছিন্নভিন্ন করল’। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছিলেন: ‘যখন কিসরা ধ্বংস হবে, এরপর আর কোনো কিসরা থাকবে না’। আল-ওয়াকিদি বলেন: আল্লাহ কিসরার উপর তাঁর পুত্র শিরওয়াহকে লেলিয়ে দিলেন এবং সে তাকে হিজরি সপ্তম সনে হত্যা করল। ফলে তার রাজত্ব পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআর বরকতে জমিন থেকে তার অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়ে গেল। এই আনুশিরওয়ানই আরবের ওপর নুমান ইবনে মুনজিরকে রাজত্ব দিয়েছিলেন এবং সাইফ ইবনে যি-ইয়াযান আবিসিনিয়ার বিরুদ্ধে সাহায্য পাওয়ার জন্য তাঁর কাছেই গিয়েছিলেন। তখন তিনি তাঁর জনৈক সেনাপতিকে পাঠিয়েছিলেন এবং তারা কৃষ্ণাঙ্গদের বিতাড়িত করেছিল। তাঁর রাজত্বকাল ছিল সাতচল্লিশ বছর সাত মাস। ইবনে সা’দ বলেন: কিসরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিঠি ছিঁড়ে ফেলল, তখন সে ইয়েমেনে তার গভর্নর বাযান-এর কাছে নির্দেশ পাঠাল যেন সে হিজাযের এই ব্যক্তির কাছে দুজন শক্তিশালী লোক পাঠায় এবং তারা যেন তাঁর খবর নিয়ে আসে। তখন বাযান তার কোষাধ্যক্ষ এবং অন্য এক ব্যক্তিকে পাঠাল এবং তাদের কাছে একটি চিঠি দিল। তারা মদিনায় এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বাযানের চিঠি পৌঁছাল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন। তাদের শরীর কাঁপছিল। তিনি তাদের বললেন: ‘তোমরা তোমাদের মনিবকে গিয়ে বলো যে, আমার রব তার রব কিসরাকে আজকের রাতে সাত ঘণ্টা অতিবাহিত হওয়ার পর হত্যা করেছেন’। সেই রাতটি ছিল হিজরি সপ্তম সনের ১০ই জুমাদাল উলা, মঙ্গলবার রাত। আল্লাহ তার ওপর তার পুত্র শিরওয়াহকে বিজয়ী করেন এবং সে তাকে হত্যা করে। ইবনে হিশাম বলেন: যখন পারস্য বাহিনীর প্রধান ওহরিয ইয়েমেনে মারা গেল, তখন কিসরা তার পুত্রকে অর্থাৎ ওহরিযের পুত্রকে দায়িত্ব দিল, তারপর তাকে বরখাস্ত করে বাযানকে নিয়োগ দিল। বাযান সেখানে দায়িত্ব পালনরত অবস্থায় আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠালেন। তিনি বলেন: যুহরি থেকে আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিসরা লিখেছিল...