অক্ষর দুটিতে 'হা' বর্ণটি নুকতাহীন। কেউ কেউ 'হা' বর্ণে পেশ দিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা শায বা বিরল। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন বিচারে ঘুষ গ্রহণ হিসেবে। এর 'রা' বর্ণে তিন প্রকার হরকতই (যের, যবর, পেশ) পড়া যায়। বলা হয়েছে যে, 'রা' বর্ণে যবর দিলে তা মাসদার (ক্রিয়ামূল) হয় এবং যের দিলে ইসম (বিশেষ্য) হয়। আরও বলা হয়েছে: সুহত হলো এমন কিছু যা ভক্ষণ করলে লজ্জিত হতে হয়। ইবনুল আসীর বলেন: ঘুষ হলো এমন মাধ্যম যা দিয়ে চাটুকারিতার মাধ্যমে নিজের প্রয়োজন পূরণ করা হয়। এর মূল হলো 'রিশা' (রশি), যা দিয়ে পানি তোলা হয়। তিনি আরও বলেন: সুহত হলো ওই হারাম যা উপার্জন করা বৈধ নয়, কারণ তা বরকত নষ্ট করে দেয়। এর ব্যুৎপত্তি 'সাহত' (যবর যোগে) থেকে, যার অর্থ হলো ধ্বংস করা ও নির্মূল করা। তাঁর উক্তি: (তারা প্রদান করত) অর্থাৎ পারিশ্রমিক, 'খারাস'-এর ভিত্তিতে ('খা' বর্ণে যবর, 'রা' বর্ণে সাকিন এবং শেষে 'সাদ' বর্ণসহ)। এর ওজন ও অর্থ 'হিরয'-এর ন্যায়। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এরপর জেনে রাখুন যে, বণ্টনকারীর পারিশ্রমিক সম্পর্কে ইবনে সীরীনের বক্তব্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর (তাফসীর)-এ ইয়াহইয়া ইবনে আতীক-এর সূত্রে মুহাম্মদ (ইবনে সীরীন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বণ্টনকারীর পারিশ্রমিককে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: বলা হতো যে, সুহত হলো বিচারে ঘুষ গ্রহণ। আর আমি মনে করি এটি এমন একটি বিচার যার ওপর পারিশ্রমিক নেওয়া হচ্ছে। ইবনে আবী শাইবা কাতাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুসাইয়্যিবকে জিজ্ঞাসা করা হলো—বণ্টনকারীর উপার্জন সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি একে অপছন্দ করলেন। হাসান বসরীও একে অপছন্দ করতেন। ইবনে সীরীন বলেন: এটি যদি ভালো না হয়, তবে আমি জানি না কোনটি ভালো। তাঁর থেকে এমন একটি বর্ণনাও এসেছে যা এই মতভেদকে নিরসন করে। ইবনে সাদ বলেন: আমাদের নিকট আরেম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়ার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে যে, তিনি বণ্টনকারীর সাথে পারিশ্রমিক নির্ধারণ করা অপছন্দ করতেন। যেন তিনি চুক্তি সাপেক্ষে পারিশ্রমিক নেওয়া অপছন্দ করতেন, আর চুক্তি ছাড়া হলে অপছন্দ করতেন না। আর ইবনে সীরীনের বক্তব্য: "সুহত হলো বিচারে ঘুষ গ্রহণ"—তিনি এটি ওমর, আলী, ইবনে মাসঊদ এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা থেকে গ্রহণ করেছেন। সুহত-এর তাফসীরে তাঁদের বক্তব্য হলো: এটি বিচারে ঘুষ নেওয়া। তাবারী তাঁর সনদসহ তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য একটি সূত্রে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে তা মুরসাল। এর শব্দ হলো: "যে দেহ হারাম (সুহত) দ্বারা লালিত-পালিত হয়েছে, জাহান্নামই তার জন্য অধিকতর উপযোগী।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সুহত কী? তিনি বললেন: (বিচারে ঘুষ গ্রহণ)।
১৬ - (আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশরের সূত্রে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী কোনো এক সফরে বের হলেন। সফররত অবস্থায় তাঁরা আরবদের কোনো এক গোত্রে অবতরণ করলেন এবং তাদের কাছে মেহমানদারি চাইলেন। কিন্তু তারা তাঁদের মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল। এরপর ওই গোত্রের সর্দার বিচ্ছু বা বিষাক্ত কিছু দ্বারা দংশিত হলো। তারা তার জন্য সব রকমের চেষ্টা করল, কিন্তু কিছুতেই কাজ হলো না। তাদের কেউ বলল: তোমরা যদি ওই দলের কাছে যেতে যারা এখানে অবতরণ করেছে, সম্ভবত তাদের কারো কাছে কিছু থাকতে পারে। তারা তাঁদের কাছে এসে বলল: হে যাত্রীদল! আমাদের সর্দার দংশিত হয়েছে এবং আমরা তার জন্য সব চেষ্টা করেছি কিন্তু কোনো কাজ হচ্ছে না। তোমাদের কারো কাছে কি কিছু আছে? তাঁদের একজন বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ঝাড়ফুঁক জানি। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের কাছে মেহমানদারি চেয়েছিলাম আর তোমরা আমাদের মেহমানদারি করোনি। তাই আমি তোমাদের জন্য ঝাড়ফুঁক করব না যতক্ষণ না তোমরা আমাদের জন্য কোনো পারিশ্রমিক নির্ধারণ করো। অতঃপর তারা একপাল ছাগলের বিনিময়ে তাঁদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলো। এরপর তিনি গিয়ে তার ওপর হালকা থুতু ছিটিয়ে 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' পড়তে লাগলেন। ফলে সে এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেল যেন সে বন্ধনমুক্ত হলো। সে উঠে হাঁটতে শুরু করল এবং তার কোনো যন্ত্রণাই অবশিষ্ট থাকল না। বর্ণনাকারী বলেন: তারা যে পারিশ্রমিকের চুক্তি করেছিল তা তাদের পূর্ণ করে দিল। তাঁদের কেউ বললেন: ভাগ করে নাও। কিন্তু যিনি ঝাড়ফুঁক করেছিলেন তিনি বললেন: এমন করো না যতক্ষণ না আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাই এবং তাঁকে বিষয়টি জানাই, এরপর দেখি তিনি আমাদের কী আদেশ দেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি একটি রুকইয়াহ?" তারপর বললেন: "তোমরা ঠিক করেছ, ভাগ করে নাও এবং আমার জন্য একটি অংশ রেখো।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন।) এই হাদিসের সাথে অধ্যায়ের শিরোনামের সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই উক্তিতে: "অতঃপর তিনি গিয়ে তার ওপর হালকা থুতু ছিটিয়ে 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' পড়তে লাগলেন।" আর এটিই হলো সূরা ফাতিহার মাধ্যমে ঝাড়ফুঁক করা। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন হলেন আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আস-সাদুসী। দ্বিতীয় জন হলেন আবু আওয়ানা (আইন বর্ণে যবরসহ) আল-ওয়াজ্জাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী। তৃতীয় জন হলেন আবু বিশর (বা বর্ণে যের এবং শীন বর্ণে সাকিনসহ), তিনি হলেন জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া। তিনি তাঁর নামের চেয়ে উপনাম বা কুনিয়াত দিয়েই বেশি পরিচিত, আর তাঁর পিতার নাম আবু ওয়াহশিয়া ইয়াস। চতুর্থ জন হলেন আবুল মুতাওয়াক্কিল, তাঁর নাম আলী ইবনে দাউদ (দাল বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ ছাড়া), বলা হয় দাউদ আন-নাজী আস-সামি। তিনি ১০২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম জন হলেন আবু সাঈদ আল-খুদরী, তাঁর নাম সাদ ইবনে মালেক। তিনি তাঁর নাম ও কুনিয়াত উভয়ভাবেই সুপরিচিত।