নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, মুমিনগণ তাদের শর্ত অনুযায়ী দায়বদ্ধ থাকে।
পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, দালালি যদি কোনো নির্দিষ্ট শর্তে করা হয়, তবে দালাল এবং পণ্যের মালিকের উচিত তাদের শর্তের ওপর অবিচল থাকা। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনগণ তাদের শর্ত অনুযায়ী দায়বদ্ধ থাকে।" এই তালীকটি (সনদবিহীন বর্ণনা) ইমাম আবু দাউদ 'আল-কাদা' (বিচারব্যবস্থা) অধ্যায়ে ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, রাবাহ শব্দটি বা-এর নিচে এক নুকতা দিয়ে। তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনগণ তাদের শর্ত অনুযায়ী দায়বদ্ধ থাকে।" দারা কুতনী এবং হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যা হকের অনুকূলে হয়।" ইসহাক তার মুসনাদ গ্রন্থে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ-এর সূত্রে তার পিতা ও তার দাদার মাধ্যমে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "মুসলিমগণ তাদের শর্তে অটল থাকে, তবে ঐ শর্ত ব্যতীত যা কোনো হালালকে হারাম করে বা হারামকে হালাল করে।" কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট দুর্বল হলেও ইমাম বুখারী তার বিষয়টিকে শক্তিশালী মনে করেছেন, অনুরূপ তিরমিযী এবং ইবনে খুজাইমাও। বুখারীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমগণ তাদের শর্ত অনুযায়ী দায়বদ্ধ থাকে।" কেউ কেউ বলেছেন: ইবনে তীন ধারণা করেছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "মুসলিমগণ তাদের শর্তে অটল থাকে" অংশটি ইবনে সীরীনের কথার অবশিষ্টাংশ, ফলে তিনি সেভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। তবে এটি তার ভুল। শেখ কুতুবুদ্দীন আল-হালাবী ও অন্যান্যরা তার এই মতের প্রতিবাদ করেছেন।

৪৭২২ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মা'মার হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বহিরাগত ব্যবসায়ী কাফেলা শহরে পৌঁছানোর আগেই তাদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাতে (এবং তাদের অজ্ঞতার সুযোগ নিয়ে মাল কিনে নিতে) নিষেধ করেছেন এবং কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে পণ্য বিক্রি না করে। আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রি না করে" এর অর্থ কী? তিনি বললেন: সে যেন তার জন্য দালাল না হয়।

এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'কাফেলা এগিয়ে গিয়ে আগেভাগে মাল ক্রয়ের নিষেধাজ্ঞা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি আইয়্যাশ ইবনে ওয়ালিদ-এর সূত্রে আব্দুল আলা থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা তাউস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। হাদিসের শব্দ "লা ইয়াবি'আ" (সে যেন বিক্রি না করে) নসব সহকারে পাঠ করা হয়েছে যাতে "লা" শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে ধরা হয়, আর রফা (পেশ) সহকারে পাঠ করলে তার পূর্বে একটি উহ্য فعل (ক্রিয়া) ধরে নিয়ে পূর্বের নিষেধাজ্ঞার সাথে সংযুক্ত করা হয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: তিনি বলেছেন, "সে যেন তার জন্য দালাল না হয়", এর উদ্দেশ্য হলো মানুষের ক্ষতি হওয়ার আশঙ্কায়, তার পারিশ্রমিকের কারণে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

৪৭২২ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মা'মার হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বহিরাগত ব্যবসায়ী কাফেলা শহরে পৌঁছানোর আগেই তাদের এগিয়ে গিয়ে অভ্যর্থনা জানাতে নিষেধ করেছেন এবং কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে পণ্য বিক্রি না করে। আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পক্ষ হয়ে বিক্রি না করে" এর অর্থ কী? তিনি বললেন: সে যেন তার জন্য দালাল না হয়।

এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'কাফেলা এগিয়ে গিয়ে আগেভাগে মাল ক্রয়ের নিষেধাজ্ঞা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি আইয়্যাশ ইবনে ওয়ালিদ-এর সূত্রে আব্দুল আলা থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা তাউস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। হাদিসের শব্দ "লা ইয়াবি'আ" নসব সহকারে পাঠ করা হয়েছে যাতে "লা" শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে ধরা হয়, আর রফা সহকারে পাঠ করলে তার পূর্বে একটি উহ্য ক্রিয়া ধরে নিয়ে পূর্বের নিষেধাজ্ঞার সাথে সংযুক্ত করা হয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: তিনি বলেছেন, "সে যেন তার জন্য দালাল না হয়", এর উদ্দেশ্য হলো মানুষের ক্ষতি হওয়ার আশঙ্কায়, তার পারিশ্রমিকের কারণে নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

৫১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি দারুল হারবে কোনো মুশরিকের নিকট নিজেকে মজুর হিসেবে নিয়োগ করতে পারে?)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে: একজন মুসলিম ব্যক্তি কি দারুল হারবে (যুদ্ধরত অমুসলিম রাষ্ট্রে) কোনো মুশরিকের অধীনে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করতে পারে? এখানে প্রশ্নের উত্তর সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, কারণ পরিচ্ছেদের হাদিসটিতে খাব্বাব (রা.)-এর নিজেকে মজুর হিসেবে নিয়োগের ঘটনা রয়েছে। তিনি সে সময় মুসলিম ছিলেন এবং মক্কায় আস ইবনে ওয়ায়েলের কাজ করতেন যে ছিল একজন মুশরিক। সে সময় মক্কা ছিল দারুল হারব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি জানতে পেরে তা বহাল রেখেছিলেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি প্রয়োজনের খাতিরে ছিল, অথবা মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের অনুমতির আগে ছিল এবং মুমিন যেন নিজেকে অপদস্থ না করে সেই আদেশের আগে ছিল। মুহাল্লাব বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এটিকে অপছন্দ করেছেন তবে বিশেষ প্রয়োজনে দুটি শর্তে অনুমতি দিয়েছেন: প্রথমটি হলো, কাজটি এমন হতে হবে যা একজন মুসলিমের জন্য করা বৈধ, এবং দ্বিতীয়টি হলো, তাকে এমন কাজে সাহায্য করা যাবে না যা মুসলিমদের জন্য ক্ষতিকর। ইবনে মুনীর বলেছেন: মাযহাবগুলোতে এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত যে, কারিগররা তাদের দোকানে বসে জিম্মিদের (মুসলিম রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) কাজ করে দিতে পারে এবং একে লাঞ্ছনা গণ্য করা যাবে না, তবে তাদের বাড়িতে গিয়ে পরিচারক হিসেবে কাজ করা এর বিপরীত।

৫৭২২ - আমাদের কাছে উমর ইবনে হাফস হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে খাব্বাব (রা.) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একজন কারিগর কামার ছিলাম। আমি আস ইবনে ওয়ায়েলের কাজ করেছিলাম। তার কাছে আমার কিছু মজুরি জমা হয়েছিল। আমি তার কাছে তা চাইতে গেলাম। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদকে অস্বীকার করবে। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, কখনোই না, এমনকি তুমি মরে গিয়ে পুনরায় জীবিত হলেও আমি তাকে অস্বীকার করব না। সে উপহাস করে বলল: আমি কি মরে যাওয়ার পর পুনরায় জীবিত হব? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তবে সেখানে তো আমার সম্পদ ও সন্তানাদি থাকবে, তখন আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করে দেব। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করেন: "আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে, 'আমাকে অবশ্যই সম্পদ ও সন্তানাদি দেওয়া হবে'?" (সূরা মারইয়াম: ৭৭)

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'কামার ও কর্মকারের আলোচনা' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারী সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ থেকে...