এটি ইবনে উমরের হাদিসের চেয়ে ভিন্ন, কারণ এতে রয়েছে যে তিনি তাদেরকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত কাজ করার শর্তে নিয়োগ করেছিলেন। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা অন্য কোনো দ্বীন আবির্ভাবের পূর্বে মৃত্যুবরণ করার কারণে ঈমান আনতে অক্ষম ছিল। আর এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা ইসলাম ধর্মকে পেয়েছে কিন্তু তার প্রতি ঈমান আনেনি। এই পরিচ্ছেদে এ সংক্রান্ত পূর্ণাঙ্গ আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর কথা "আমাদের তোমাদের পারিশ্রমিকের প্রয়োজন নেই" এটি এই ইঙ্গিত দেয় যে তারা কুফরি করেছে এবং বিমুখ হয়েছে, আর আল্লাহ তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে গিয়েছেন। এটি বক্তব্যের সাধারণ প্রয়োগ কিন্তু এর দ্বারা তার আবশ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে; কারণ এর আবশ্যিক অর্থ হলো আমল ছেড়ে দেওয়া, যা ঈমান ত্যাগ করার রূপক। তাঁর কথা "এবং আমরা যা আমল করেছি তা বাতিল" এটি ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের প্রতি কুফরি করার কারণে তাদের আমল নিষ্ফল হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত, কেননা ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম প্রেরিত হওয়ার পর শুধুমাত্র মুসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওপর ঈমান রাখা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। নাসারাদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, তবে এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তাদের সময়কাল ছিল অর্ধেক সময়কালের সমান, তাই তারা পুরো দিনের মাত্র এক-চতুর্থাংশের মতো সময় কাজ করেছে। তাঁর কথা "তোমরা তা করো না" অর্থাৎ আমল বাতিল করা এবং নির্ধারিত পারিশ্রমিক বর্জন করা। (যদি আপনি বলেন) এর দ্বারা বোঝা যায় যে দুই কিতাবধারী সম্প্রদায় কিছুই গ্রহণ করেনি, অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে যে তারা এক কিরাত এক কিরাত করে গ্রহণ করেছিল। (আমি বলব) যারা গ্রহণ করেছিল তারা হলো ওই সকল ব্যক্তি যারা শরীয়ত মানসুখ বা রহিত হওয়ার পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছিল, আর যারা বর্জন করেছে তারা হলো ওই সকল ব্যক্তি যারা তাদের নবীর পরে আগমনকারী নবীর প্রতি কুফরি করেছে। তাঁর কথা "দিনের সামান্য অংশই বাকি আছে" অর্থাৎ যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার যা অবশিষ্ট আছে। "যখন আসরের নামাজের সময় হলো" এখানে 'হিন' শব্দটির নসব (যবর) যোগে পাঠ হবে, আবার রফ’ (পেশ) যোগে পাঠ করাও জায়েজ। কেউ কেউ এটি বললেও এর কারণ বা নসব হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করেননি। (আমি বলব) নসব হওয়ার কারণ হলো এটি যরফ (কালবাচক বিশেষ্য) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর রফ’ হওয়ার কারণ হলো এটি 'কানা' এর ইসম বা বিশেষ্য। তাঁর কথা "উভয় দলের পারিশ্রমিক" আবু যার ও অন্যদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে তাঁর বর্ণনায় 'কিলাহুমা' রফ’ যোগে এসেছে, অতঃপর তিনি এটিকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন। (আমি বলব) তিনি যা বলেছেন তার কোনো ভিত্তি নেই, কারণ 'কিলাহুমা' আলিফ যোগে হওয়া ওই সকল মানুষের ভাষা অনুযায়ী সঠিক যারা দ্বিবচনের তিন অবস্থাতেই আলিফ ব্যবহার করেন। তাঁর কথা "এটিই তাদের উদাহরণ" অর্থাৎ মুসলিমদের উদাহরণ এবং এই নূর বা হিদায়াতের নূর যা তারা কবুল করেছে তার উদাহরণ। ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে, "এটি ওই সকল মুসলিমের উদাহরণ যারা আল্লাহর হিদায়াত এবং তাঁর রাসুল যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ করেছে, আর এটি ইয়াহুদি ও নাসারাদের উদাহরণ যারা আল্লাহর নির্দেশিত বিষয় বর্জন করেছে।" এই দুটি উদাহরণের প্রথমটির উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে এই উম্মতের আমলের সওয়াব অন্যান্য সকল উম্মতের আমলের চেয়ে বেশি। আর দ্বিতীয়টির উদ্দেশ্য হলো যারা আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনেনি, তাদের নিজ ধর্মে করা পূর্ববর্তী আমলসমূহের কোনো সওয়াব নেই। বলা হয়ে থাকে, এটি দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে এই উম্মতের স্থায়িত্বকাল এক হাজার বছরের অধিক। কারণ এটি দাবি করে যে ইয়াহুদিদের সময়কাল ছিল নাসারা ও মুসলিমদের সম্মিলিত সময়ের সমান। ঐতিহাসিকগণ একমত যে ইয়াহুদিদের সময়কাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন পর্যন্ত দুই হাজার বছরেরও বেশি ছিল, আর নাসারাদের সময়কাল ছিল ছয়শ বছর অথবা তারও কম। ফলে মুসলিমদের সময়কাল নিশ্চিতভাবেই এক হাজার বছরের বেশি হবে। (আমি বলব) এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে, কারণ ইবনে আব্বাস থেকে বিশুদ্ধ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "দুনিয়া সাত দিনের সমান, যার প্রতিটি দিন এক হাজার বছরের সমান। আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শেষ দিনে প্রেরিত হয়েছেন, যার কয়েকশ বছর ইতিমধ্যেই অতিবাহিত হয়েছে।" যামল আল-খুজায়ীর হাদিসটিও একে সমর্থন করে যখন তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর স্বপ্নের কথা বর্ণনা করে বলেছিলেন: "আমি আপনাকে সাতটি সিঁড়ি বিশিষ্ট একটি মিম্বরে দেখলাম..." এই হাদিসে মিম্বর ও তার সিঁড়ি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে দুনিয়া সাত হাজার বছর এবং আপনি তার শেষ এক হাজারে প্রেরিত হয়েছেন। আবু জাফর আত-তবারি এই মূলনীতিকে কিছু আছারের মাধ্যমে বিশুদ্ধ বলে গণ্য করেছেন।
২১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল, অতঃপর শ্রমিক তার পারিশ্রমিক ছেড়ে চলে গেল, এরপর নিয়োগকর্তা তা কাজে লাগাল এবং তা বৃদ্ধি পেল, অথবা যে অন্যের মালের মধ্যে কাজ করল এবং তাতে অতিরিক্ত লাভ হলো)

অর্থাৎ: এটি ওই ব্যক্তির বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ যে কোনো শ্রমিক নিয়োগ করল অতঃপর শ্রমিক তার পারিশ্রমিক ছেড়ে চলে গেল। কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে "শ্রমিক তার পারিশ্রমিক ছেড়ে চলে গেল", এর মাধ্যমে 'ছেড়ে দেওয়া' ক্রিয়াপদের কর্তা স্পষ্ট করা হয়েছে। তাঁর কথা "তাতে কাজ করল", কোনো বর্ণনায় "তার দ্বারা" এসেছে, অর্থাৎ তা নিয়ে ব্যবসা করল বা চাষাবাদ করল এবং তা বৃদ্ধি পেল অর্থাৎ লাভ হলো। তাঁর কথা "যে অন্যের মালের মধ্যে কাজ করল", এটি "যে নিয়োগ করল" কথাটির ওপর আতফ বা সংযোজিত। তাঁর কথা "অতিরিক্ত লাভ করল" এর অর্থ হলো সে অন্যের মাল থেকে অতিরিক্ত কিছু অর্জন করল। এখানে 'সীন' অক্ষরটি প্রার্থনার অর্থে ব্যবহৃত হয়নি।

২৭২২ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুয়াইব আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মধ্য থেকে তিনজনের একটি দল ভ্রমণে বের হলো। রাত কাটানোর জন্য তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিল এবং তাতে প্রবেশ করল। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি পাথর খসে পড়ল এবং গুহার মুখ তাদের ওপর বন্ধ করে দিল। তখন তারা বলল, "নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহকে ডাকা ছাড়া এই পাথর থেকে তোমাদের মুক্তি পাওয়ার কোনো উপায় নেই।" তাদের মধ্য থেকে একজন বলল, "হে আল্লাহ! আমার বৃদ্ধ বাবা-মা ছিলেন। আমি তাদের আগে আমার পরিবার বা দাস-দাসীদের কাউকেই দুধ পান করাতাম না। একদিন কোনো জিনিসের সন্ধানে আমি অনেক দূরে চলে গেলাম।