যে ব্যক্তি আমার জন্য সকাল থেকে দুপুর পর্যন্ত এক কিরাতের বিনিময়ে কাজ করবে? তখন ইহুদিরা কাজ করল। এরপর তিনি বললেন, যে ব্যক্তি আমার জন্য দুপুর থেকে আসরের নামায পর্যন্ত এক কিরাতের বিনিময়ে কাজ করবে? তখন খ্রিস্টানরা কাজ করল। এরপর তিনি বললেন, যে ব্যক্তি আমার জন্য আসর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত দুই কিরাতের বিনিময়ে কাজ করবে? তোমরাই হলে তারা। তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা রাগান্বিত হলো এবং বলল, আমাদের কাজের পরিমাণ বেশি কিন্তু প্রতিদান কম কেন? তিনি বললেন, আমি কি তোমাদের হকের কোনো কিছু কমিয়েছি? তারা বলল, না। তিনি বললেন, তবে এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (যে আমার জন্য সকাল থেকে দুপুর পর্যন্ত কাজ করবে)।
এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ এবং আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী।
এই হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি আসরের এক রাকাত পেল' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে ইবরাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের মাঝে মূল পাঠের ক্ষেত্রে কিছুটা পার্থক্য রয়েছে, তবে মূল বিষয় একই। এ সম্পর্কে আলোচনা আগেই গত হয়েছে, তবুও আমরা কিছু বিষয় উল্লেখ করছি।
তাঁর উক্তি: (দুই কিতাবধারী) বলতে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তির ন্যায়) এখানে একটি বাক্য উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হলো: তোমাদের নবীসহ তোমাদের দৃষ্টান্ত এবং নবীদেরসহ দুই কিতাবধারীদের দৃষ্টান্ত হলো এমন এক ব্যক্তির মতো যে শ্রমিক নিয়োগ করেছে। সুতরাং এই উপমাটি উম্মত ও তাদের নবীর জন্য পেশ করা হয়েছে, আর যাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে তারা হলো শ্রমিক এবং নিয়োগকারী। আল-কিরমানি বলেছেন: ব্যাকরণগত সামঞ্জস্য অনুযায়ী 'শ্রমিকদের ন্যায়' বলা উচিত ছিল। তারপর তিনি বলেছেন: এটি একবচনের সাথে একবচনের তুলনা, তাই সমষ্টির কথা বিবেচনা করা হয়নি। অথবা এর ব্যাখ্যা হলো: তোমাদের সাথে শরীয়ত প্রবর্তকের উপমা হলো শ্রমিকদের সাথে মালিকের উপমার মতো। তাঁর উক্তি: (এক কিরাতের বিনিময়ে) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে দিনারের বর্ণনায় রয়েছে: 'এক কিরাত এক কিরাত করে'। কিরাত বলতে অংশ বোঝানো হয়েছে। মূলত এটি অর্ধ দানিক, আর দানিক হলো এক দিরহামের ছয় ভাগের এক ভাগ। তাঁর উক্তি: (তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা রাগান্বিত হলো), অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে যারা কাফির। তাঁর উক্তি: (অধিক) শব্দটি পেশ এবং যবর উভয়ভাবেই পড়া যায়। পেশের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা হলো: 'আমাদের কী হলো যে আমাদের কাজ অধিক', যা একটি উহ্য উদ্দেশ্য বা মুবতাদের খবর। আর যবর হবে হাল বা অবস্থা হিসেবে। এটি 'কানা' ক্রিয়ার খবর হওয়াও সম্ভব যার ব্যাখ্যা: 'আমাদের কী হলো যে আমাদের কাজ অধিক ছিল?' তাঁর উক্তি: (কাজ), এটি তাময়িয হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং প্রতিদান কম) পূর্বের শব্দের অনুগামী হিসেবে একইভাবে হয়েছে। কিরমানি বলেছেন: তাদের কাজ অধিক কীভাবে হলো অথচ যোহর থেকে আসরের সময় আসর থেকে মাগরিবের সময়ের মতোই? তিনি এর উত্তরে বলেছেন: কাজের অধিক্য সময়ের অধিক্য হওয়া আবশ্যক নয়। এ বিষয়ে সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এটি আমার অনুগ্রহ), এতে আহলুস সুন্নাহর পক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে সওয়াব বা প্রতিদান হলো তাঁর দয়া ও ইহসান স্বরূপ।

৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আসরের নামায পর্যন্ত ইজারা বা পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ)

অর্থাৎ: এটি আসরের নামায পর্যন্ত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজের বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ।

৯৬২২ - ইসমাঈল ইবনে আবু উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মালিক আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনে দিনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল, কে আমার জন্য দুপুর পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত করে কাজ করবে? তখন ইহুদিরা এক কিরাত এক কিরাত করে কাজ করল। এরপর খ্রিস্টানরা এক কিরাত এক কিরাত করে কাজ করল। এরপর তোমরাই তারা যারা আসরের নামায থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত দুই কিরাত করে কাজ করলে। তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা রাগান্বিত হলো এবং বলল, আমাদের কাজ বেশি কিন্তু প্রতিদান কম। তিনি বললেন, আমি কি তোমাদের হকের কোনো কিছু জুলুম করেছি? তারা বলল, না। তিনি বললেন, তবে এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করি।

ইবনে বাত্তাল বলেছেন: 'আমাদের কাজ অধিক' বাক্যটি বিশেষভাবে ইহুদিদের উক্তি। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তারা উভয়ে তাদের মাছের কথা ভুলে গেল} (সূরা কাহফ: ৬১)। অথচ এখানে বিস্মৃত ব্যক্তি ছিলেন কেবল ইউশা। আবার মহান আল্লাহর বাণী: {উভয় সমুদ্র থেকে মুক্তা ও প্রবাল উৎপন্ন হয়} (সূরা আর-রাহমান: ২২)। অথচ বাস্তবতা হলো এগুলো কেবল লোনা পানি থেকেই উৎপন্ন হয়। এটি উক্ত হাদিসের আরেকটি ধারা। তাঁর উক্তি: (ইহুদিরা), এটি আগের মাজরুর সর্বনামের সাথে যুক্ত হয়েছে অব্যয় পুনরায় উল্লেখ ছাড়াই, যা কুফাবাসীদের মতে বৈধ। কেউ কেউ বলেছেন এটি পেশযুক্তও হতে পারে এই ব্যাখ্যায় যে: 'এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপমা', অর্থাৎ মুদাফ শব্দকে উহ্য রেখে মুদাফ ইলাইহিকে তার বিভক্তি দেওয়া হয়েছে। আবার আবু যর-এর মূল কপিতে এটি যবরযুক্ত বলে উল্লেখ আছে, যার কারণ হলো 'ওয়াও' বর্ণটি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হওয়া। তাঁর উক্তি: (এক কিরাত এক কিরাত করে), এখানে শব্দের পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে সবার মাঝে কিরাতগুলো বণ্টন করে দেওয়ার বিষয়টি বোঝানোর জন্য। তাঁর উক্তি: (সূর্য ডোবা পর্যন্ত)