{আপনি চাইলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন} (আল-কাহফ: ৭৭)। আর পারিশ্রমিক কেবল সুনির্দিষ্ট কাজের ওপরই গ্রহণ করা হয়। তিনি পারিশ্রমিক তখনই পেতেন যদি কাজ করার আগে তার সাথে চুক্তি করতেন। কিন্তু মালিকের অনুমতি ছাড়া কাজ সম্পন্ন করার পর মালিককে কোনো কিছু পরিশোধে বাধ্য করা যায় না। ইবনুল মুনযির বলেন: এতে নির্মাণের কাজের ওপর পারিশ্রমিক নির্ধারণের বৈধতা প্রমাণিত হয়।

৭৬২২ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়ালা ইবনে মুসলিম এবং আমর ইবনে দিনার আমাকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন—তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক বর্ণনা করেছেন এবং অন্যরাও সাঈদ থেকে তা বর্ণনা করেছেন—সাঈদ বলেন, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন, উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অতঃপর তারা উভয়ে চলতে লাগলেন এবং একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।" সাঈদ তার হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তার হাতদ্বয় উপরে তুললেন, ফলে প্রাচীরটি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে গেল। ইয়ালা বলেন, আমার ধারণা সাঈদ বলেছেন: "তিনি তার হাত দিয়ে সেটি স্পর্শ করলেন, ফলে সেটি সোজা হয়ে গেল।" (মুসা বললেন): "আপনি চাইলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন।" সাঈদ বলেন: "এমন পারিশ্রমিক যা আমরা আহার করতে পারতাম।"

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল আল্লাহর বাণী: {সেখানে তারা একটি প্রাচীর দেখতে পেল যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, অতঃপর তিনি সেটাকে সুদৃঢ়ভাবে দাঁড় করিয়ে দিলেন} থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।
এখানে আটজন বর্ণনাকারীর উল্লেখ রয়েছে: প্রথম: ইব্রাহিম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াজিদ আল-ফাররা আবু ইসহাক, যিনি আস-সাগির নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: হিশাম ইবনে ইউসুফ আবু আবদুর রহমান, ইয়ামেনের বিচারক। তৃতীয়: আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। চতুর্থ: ইয়ালা ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুজ। পঞ্চম: আমর ইবনে দিনার আল-কুরাশি আল-আছরাম। ষষ্ঠ: সাঈদ ইবনে জুবায়ের। সপ্তম: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস। অষ্টম: উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং দুই স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার (ত হাদিস) কথা এসেছে, এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং দুই স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) কথা এসেছে। এতে সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ আছে। দুই স্থানে বর্ণনাকারীদের পরম্পরা (আনআনা) রয়েছে। ছয়টি স্থানে 'তিনি বলেছেন' (কওল) শব্দটির উল্লেখ আছে। এতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন রায়ি (রে শহরের), হিশাম ইয়ামেনি, ইবনে জুরাইজ ও আমর মক্কি এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের কুফি। ইবনে জুরাইজ এখানে দুইজন শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন। 'তাদের একজন অধিক বর্ণনা করেছেন' এর অর্থ হলো ইয়ালা অথবা আমর।
"আমি তাকে বলতে শুনেছি" বাক্যে সর্বনামটি অন্য একজন বর্ণনাকারীর দিকে নির্দেশ করছে। অর্থাৎ ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি তাদের দুইজন ছাড়াও অন্যকেও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি। কিরমানি বলেন: 'একজনের অন্যজনের ওপর অতিরিক্ত বর্ণনা করা' বিষয়টি কিছুটা অসম্ভব মনে হতে পারে, কারণ তখন একটি বিষয় একই সাথে অতিরিক্ত এবং যার ওপর অতিরিক্ত উভয়ই হতে হয়। অতঃপর তিনি উত্তর দেন: যদি এর দ্বারা তাদের নির্দিষ্ট একজনকে বোঝানো হয় তবে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি উভয়কে বোঝানো হয়, তবে এর অর্থ হলো একজন এমন কিছু অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যা অন্যজন করেননি। ফলে অন্য বর্ণনার তুলনায় এটি অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে। এরপর তিনি বলেন: এই বর্ণনাকারী অজ্ঞাত, কারণ কে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন তা জানা নেই। অতঃপর তিনি নিজেই উত্তর দেন: বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে ইয়ালার অতিরিক্ত বর্ণনাটি বোঝা যায়, যেহেতু তিনি বলেছেন: "আমার ধারণা"।
আমরা এই হাদিসটির বিভিন্ন স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছি। এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল দিক 'কিতাবুল ইলম'-এর 'খিজিরের কাছে যাওয়ার জন্য মুসা (আ.)-এর সমুদ্র যাত্রার অধ্যায়'-এ আলোচিত হয়েছে। এখানে মুসা ও খিজিরের হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে, যা তাফসির অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। "ইচ্ছা করছে" কথাটি প্রাচীরের দিকে সম্বন্ধ করা একটি আলঙ্কারিক প্রয়োগ (মাজায)। যারা আলঙ্কারিক প্রয়োগ অস্বীকার করে, তাদের বিরুদ্ধে এটি একটি প্রমাণ। {পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল} এর অর্থ হলো মূল থেকে উপড়ে যাওয়া। কূয়া ধসে পড়লে এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়। কেউ কেউ এটিকে লম্বালম্বিভাবে ফেটে যাওয়া অর্থেও পড়েছেন। (তার হাতদ্বয় তুললেন) অর্থাৎ প্রাচীরের দিকে, ফলে সেটি সোজা হয়ে গেল—এটি "অতঃপর তিনি সেটাকে সুদৃঢ়ভাবে দাঁড় করিয়ে দিলেন" আয়াতের ব্যাখ্যা। একবচনেও "তার হাত" শব্দটির বর্ণনা এসেছে।

৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: দুপুর পর্যন্ত ইজারা বা পারিশ্রমিকের চুক্তি করা)

অর্থাৎ, এটি হলো দিনের শুরু থেকে দুপুর পর্যন্ত ইজারা বা পারিশ্রমিক চুক্তির বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এই পরিচ্ছেদের পর লেখক 'আসর পর্যন্ত ইজারা' এবং পরবর্তী পরিচ্ছেদে 'আসর থেকে রাত পর্যন্ত ইজারা'র কথা উল্লেখ করেছেন। এই সব কিছুই একদিনের বিধানের অন্তর্ভুক্ত। এর মাধ্যমে তিনি সুনির্দিষ্ট সময়ের জন্য সুনির্দিষ্ট পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ইজারা সহিহ হওয়া প্রমাণ করতে চেয়েছেন। কারণ এটি যদি বৈধ না হতো, তবে শরিয়ত প্রবর্তক রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই হাদিসে এটিকে সমর্থন করতেন না যেখানে তিনি উদাহরণ পেশ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এর উদ্দেশ্য হতে পারে দিনের নির্দিষ্ট কোনো অংশের জন্য ইজারা বৈধ হওয়া প্রমাণ করা, যাতে কেউ মনে না করে যে ইজারার সর্বনিম্ন সময় হলো পূর্ণ একদিন।

৮৬২২ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের এবং আহলে কিতাবদ্বয়ের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল—"