তাঁর নিকট এর কোনো ভিত্তি নেই, অন্যথায় তাঁর জন্য সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) এর দরজা বন্ধ করে দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে।
আর আদম হলেন ইবনে আবি ইয়াস; আর আমর (আইন অক্ষরে ফাতহা যোগে) হলেন ইবনে মুররাহ (মিম অক্ষরে পেশ যোগে)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আমর ইবনে মুররাহ, আর তিনি হলেন আমর ইবনে মুররাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরাদি আল-আমা আল-কুফি। আর আবু আল-বাখতারি (প্রথম অক্ষরে ফাতহা, দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন, তৃতীয় অক্ষরে ফাতহা এবং রা ও ইয়া-তে তাশদীদ যোগে): তাঁর নাম সাঈদ ইবনে ফাইরুজ আল-কুফি আত-তায়ী, তিনি তিরাশি হিজরি সনে জামাজিম যুদ্ধে নিহত হন।
হাদীসটি ইমাম বুখারী ওয়ালিদ থেকে এবং বুন্দার থেকে গুন্দারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবু মুসা ও বুন্দার থেকে—তাঁরা উভয়ে গুন্দারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (খেজুর গাছ প্রসঙ্গে), অর্থাৎ: খেজুর গাছের ফল প্রসঙ্গে। কিরমানি এর সারসংক্ষেপ করে বলেছেন: এখানে সালাম দ্বারা এর আভিধানিক অর্থ অর্থাৎ সালাফ (অগ্রিম প্রদান) উদ্দেশ্য, যাতে এটি না বলা হয় যে: এতে সালামের অর্থ কীভাবে শুদ্ধ হতে পারে যখন জিম্মায় কোনো নির্দিষ্ট গুণের ওপর চুক্তি সম্পন্ন হয়নি? আর এ ব্যাপারে নিষেধ করার কারণ হলো, এটি সেই নির্দিষ্ট ফল থেকে হওয়ার কারণে, যা জিম্মায় সাধারণ কোনো বিষয় হিসেবে ছিল না। তাঁর কথা: (যতক্ষণ না তা থেকে খাওয়া হয়), এর দাবি হলো খাওয়ার পরে তা শুদ্ধ হবে যা মূলত উপযোগিতা প্রকাশ পাওয়ার রূপক। তবুও এটি শুদ্ধ নয়, কারণ এই সীমার উল্লেখ মূলত বাস্তবতার বিবরণ হিসেবে এসেছে, যেহেতু তারা ফল খাওয়ার উপযোগী হওয়ার আগেই অগ্রিম চুক্তি করত। আর যে শর্তগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটার কারণে উল্লেখ করা হয়, সেগুলোর বিপরীত অর্থ গ্রহণযোগ্য হয় না। তাঁর কথা: (অতঃপর এক ব্যক্তি বলল), কিরমানি বলেন: এটি নির্দিষ্টবাচক হিসেবে এসেছে যদিও প্রসঙ্গের দাবি ছিল অনির্দিষ্টবাচক হওয়া, কারণ এটি দ্বারা আবু আল-বাখতারি নিজেকেই বুঝিয়েছেন অর্থাৎ ইবনে আব্বাসকে প্রশ্নকারী ব্যক্তি। তাঁর কথা: (এক ব্যক্তি বলল), জানা যায়নি যে তিনি কে। তাঁর কথা: (এবং কোন বস্তু ওজন করা হবে), যেহেতু গাছের ওপর থাকা ফল ওজন করা সম্ভব নয়। তাঁর কথা: (তাঁর পাশে), অর্থাৎ: ইবনে আব্বাসের পাশে। তাঁর কথা: (যতক্ষণ না তা সংরক্ষিত হয়), রা অক্ষরকে যা অক্ষরের আগে এনে: অর্থাৎ যতক্ষণ তা হিফাজত ও সংরক্ষণ করা না হয়। আর কিশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: (যতক্ষণ না তা অনুমান করা হয়), যা অক্ষরকে রা অক্ষরের আগে এনে অর্থাৎ যখন ফলের পরিমাণ অনুমান করা হয়। নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে: (যতক্ষণ না তা চূড়ান্ত করা হয়), তাহরীর থেকে, তবে তিনি এটি সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন। জেনে রাখুন যে, ফলের অনুমান করা, তা থেকে খাওয়া এবং তা ওজন করা—সবই এর উপযোগিতা প্রকাশ পাওয়ার রূপক। এর ফায়দা হলো, মালিক তা খরচ করার আগে অভাবীদের হকের পরিমাণ জেনে নেওয়া। কুফাবাসীগণ, সাওরি এবং আওযায়ী এই হাদীস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে, সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি জায়েয নয় যতক্ষণ না চুক্তিকৃত পণ্যটি চুক্তির সময় থেকে মেয়াদ পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত মানুষের হাতে বিদ্যমান থাকে। যদি এর মাঝে কোনো সময় পণ্যটি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তা জায়েয হবে না। এটি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাযহাব। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর বলেছেন: মানুষের হাতে যা বর্তমানে নেই তার ব্যাপারেও সালাম জায়েয, যদি সাধারণত মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার সময় তা পাওয়ার ব্যাপারে নিশ্চয়তা থাকে। যদি সেই সময়ে তা পাওয়ার সম্ভাবনা না থাকে, তবে জায়েয হবে না। এ বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর মুআয বলেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ আমরের সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং আবু আল-বাখতারি বলেছেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ নিষেধ করেছেন।
মুআয হলেন মুআয ইবনে মুআয আত-তামিমি, বসরার বিচারক। এই মুআল্লাক বর্ণনাটি ইসমাঈলি—ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ—উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআয—তাঁর পিতা—এই সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। পূর্ববর্তী হাদীসে শু'বাহ বলেছেন: আমাদের নিকট আমর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আল-বাখতারিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করেছি। আর এখানে শু'বাহ আমরের সূত্রে বলছেন: আবু আল-বাখতারি বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি। তাঁর কথা: (অনুরূপ), অর্থাৎ: উল্লেখিত এই হাদীসের ন্যায়।

4 - ‌‌(খেজুর গাছের অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় বা সালাম অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি খেজুর গাছের ফলের অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় বা সালামের বিধান বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়।

8422 - আমাদের নিকট আবুল ওয়ালিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ আমরের সূত্রে, তিনি আবু আল-বাখতারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খেজুর গাছের অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যতক্ষণ না তা খাওয়ার উপযোগী হয় এবং বাকিতে রূপার বিনিময়ে নগদে বিক্রয় সম্পর্কেও। আর আমি ইবনে আব্বাসকে খেজুর গাছের সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর গাছ (বা এর ফল) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তা খাওয়ার উপযোগী হয় অথবা তা থেকে খাওয়া যায় এবং যতক্ষণ না তা ওজন করা হয়। (হাদীস নং ৬৪২২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট। আবুল ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বললেন: নিষেধ করা হয়েছে), অর্থাৎ ইবনে উমর বলেছেন: নিষেধ করা হয়েছে (নুনের ওপর পেশ সহযোগে মাজহুল বা কর্মবাচ্যের সিগা হিসেবে)। সকল বর্ণনা নুনের ওপর পেশ থাকার বিষয়ে একমত। তাঁর কথা: (খেজুর গাছ বিক্রয় প্রসঙ্গে), অর্থাৎ খেজুর গাছের ফল বিক্রয় প্রসঙ্গে। তাঁর কথা: (যতক্ষণ না তা উপযোগী হয়), অর্থাৎ যতক্ষণ না তাতে পরিপক্কতা বা উপযোগিতা প্রকাশ পায়। তাঁর কথা: (এবং রূপা বিক্রয় প্রসঙ্গে), অর্থাৎ রূপা বিক্রয় করতেও নিষেধ করেছেন (ওয়াও অক্ষরে ফাতহা ও রা অক্ষরে কাসরা যোগে অথবা ওয়াও অক্ষরে কাসরা ও রা অক্ষরে সুকুন যোগে)।