অপরজন হলেন ইবনে আবযা। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ কনিষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আমি বলছি: আমি কাউকে দেখিনি যিনি তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন। তবে হাফেজ যাহাবী 'তাজরীদ আস-সাহাবা' গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ বিন উসামা বিন আল-হাদ আল-কিনানী আল-লায়সী আল-আতুওয়ারী হলেন প্রাচীন তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। আল-খাতিব বলেছেন যে, তিনি প্রবীণ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি উসমানী মতাদর্শের ছিলেন এবং হাদিস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য ছিলেন। এতে আরও উল্লেখ আছে যে, ইমাম বুখারীতে ইবনে আবিল মুজালিদ-এর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই। (হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ): ইমাম বুখারী এটি আবু ওয়ালীদ থেকে, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ওয়াকী' থেকে, হাফস বিন উমর থেকে, মুসা বিন ইসমাইল থেকে, ইসহাক বিন খালিদ থেকে, কুতাইবা থেকে, তিনি জারীর থেকে এবং মুহাম্মদ বিন মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে হাফস বিন উমর, মুহাম্মদ বিন কাসীর এবং মুহাম্মদ বিন বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আবদুল্লাহ বিন সাঈদ এবং মাহমুদ বিন গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'ব্যবসা-বাণিজ্য' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন বাশার থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থের ব্যাখ্যা): তাঁর উক্তি "আস-সালাফ-এর বিষয়ে" অর্থাৎ 'আস-সালাম' (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) এর বিষয়ে। অর্থাৎ যার কাছে অগ্রিম বিক্রিত পণ্যটি ওই অবস্থায় নেই, তার সাথে সালাম চুক্তি করা জায়েজ কি না। তাঁর উক্তি "তারা আমাকে পাঠালেন" এটি ইবনে আবিল মুজালিদ-এর বক্তব্য। এখানে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে কারণ বহুবচনের সর্বনিম্ন সংখ্যা দুই, অথবা তাঁদের দুজনকে এবং তাঁদের সাথে যারা ছিল তাদের বিবেচনায়। তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি বললেন" অর্থাৎ ইবনে আবি আওফা বললেন। তাঁর উক্তি "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে" অর্থাৎ তাঁর সময়কালে এবং তাঁর জীবদ্দশায়। তাঁর উক্তি "এবং আবু বকরের যুগে" অর্থাৎ আবু বকর এবং উমর বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-এর যুগে, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী দুই খলিফা ছিলেন। তাঁর উক্তি "গমের ক্ষেত্রে" এখানে চারটি জিনিসের উল্লেখ করা হয়েছে যা পরিমাপযোগ্য (মাকিলত); এবং যে সমস্ত বস্তু পরিমাপের অন্তর্ভুক্ত সেগুলোকে এগুলোর উপর কিয়াস (অনুমান) করা হবে। তাঁর উক্তি "তিনিও অনুরূপ বললেন" অর্থাৎ আবদুর রহমান বিন আবযা-ও তেমনই বললেন যেমনটি আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা বলেছিলেন। এতে সালাম চুক্তির বৈধতা এবং কোনো নতুন ঘটনা ঘটলে আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের নিকট জিজ্ঞাসা করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। এতে সত্য অনুসন্ধানের জন্য কোনো বিষয়ে আলোচনা ও বিতর্কের বৈধতা রয়েছে। আর আল্লাহর দিকেই সকলের প্রত্যাবর্তন ও ফিরে যাওয়া।
৩ - ‌‌(অধ্যায়: যার নিকট মূল পণ্য নেই তার সাথে সালাম বা অগ্রিম কেনাবেচা করা)

অর্থাৎ: এটি সেই অধ্যায় যেখানে যার নিকট সালামকৃত পণ্যের মূল উৎস নেই, তার সাথে সালাম চুক্তির বিধান বর্ণনা করা হয়েছে। বলা হয়েছে: মূল (আসল) বলতে সেই জিনিসের মূল উৎস বুঝানো হয়েছে যা সালাম করা হচ্ছে। যেমন শস্যের মূল হলো আবাদি জমি, আর ফলের মূল হলো বৃক্ষ। কেউ কেউ বলেছেন: এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো এটি বুঝানো যে, সালামকৃত পণ্যের মূল বিদ্যমান থাকা শর্ত নয়। আমি বলছি: এর দ্বারা সম্ভবত 'সালাম আল-মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সালাম)-এর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা আমাদের (হানাফী) নিকট জায়েজ নয়। এটি চার প্রকার: প্রথমত: চুক্তির সময় পণ্যটি বিদ্যমান ছিল কিন্তু মেয়াদপূর্তির সময় তা পাওয়া যাচ্ছে না, তবে এটি জায়েজ নয়। দ্বিতীয়ত: চুক্তির সময় থেকে মেয়াদপূর্তির সময় পর্যন্ত পণ্যটি বিদ্যমান থাকা; এটি সর্বসম্মতভাবে জায়েজ। তৃতীয়ত: চুক্তির সময় পণ্যটি নেই কিন্তু মেয়াদপূর্তির সময় তা বিদ্যমান থাকবে। চতুর্থত: চুক্তির সময় এবং মেয়াদপূর্তির সময় পণ্যটি বিদ্যমান আছে কিন্তু এর মধ্যবর্তী সময়ে তা বিচ্ছিন্ন বা অনুপস্থিত ছিল। এই শেষোক্ত দুই প্রকার আমাদের নিকট জায়েজ নয়, যদিও ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আহমদ-এর মতে জায়েজ। তাঁরা বলেন: যেহেতু এই দুই অবস্থায় পণ্য সরবরাহ করা সম্ভব। আমরা বলি: পণ্য সরবরাহ করা সম্ভব নয় কারণ হতে পারে বিক্রেতা মৃত্যুবরণ করল ফলে মেয়াদ তাৎক্ষণিকভাবে শেষ হয়ে গেল অথচ তখন পণ্যটি অনুপস্থিত, এতে ক্রেতা ক্ষতিগ্রস্ত হবে, তাই এটি জায়েজ নয়। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে আছে: সালামের মূলনীতি হলো তা এমন ব্যক্তির সাথে হতে হবে যার কাছে ওই পণ্যের উৎস রয়েছে, তবে যখন সুন্নাহর মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট গুণাগুণ, পরিমাপ, ওজন এবং সুনির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সালামের বিধান আসল, তখন তা যার নিকট পণ্যের উৎস আছে এবং যার নিকট নেই—উভয়ের জন্য সাধারণ হয়ে গেল। আমি বলছি: যদি মেয়াদপূর্তির সময় পণ্যটি বিদ্যমান না থাকে, অথবা চুক্তি ও মেয়াদের মধ্যবর্তী সময়ে পণ্যটি না থাকে, তবে তা 'গারার' বা অনিশ্চয়তার অন্তর্ভুক্ত হবে; আর শরীয়ত প্রণেতা অনিশ্চয়তা বা ধোঁকা থেকে নিষেধ করেছেন।

৫৪২২ - মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শায়বানী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আবিল মুজালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন শাদ্দাদ এবং আবু বুরদা আমাকে আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন। তাঁরা বললেন, "তাঁকে জিজ্ঞেস করুন যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সাহাবীগণ কি গমের ক্ষেত্রে সালাম বা অগ্রিম কেনাবেচা করতেন?" আবদুল্লাহ বললেন, "আমরা সিরিয়ার চাষীদের সাথে গম, যব এবং তৈলের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট পরিমাপে এবং সুনির্দিষ্ট মেয়াদে অগ্রিম লেনদেন (সালাম) করতাম।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "যাদের নিকট এগুলোর মূল পণ্য বিদ্যমান থাকত তাদের সাথেই কি লেনদেন করতেন?" তিনি বললেন, "আমরা তাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করতাম না।" অতঃপর তাঁরা আমাকে আবদুর রহমান বিন আবযা-এর নিকট পাঠালেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সাহাবীগণ সালাম বা অগ্রিম কেনাবেচা করতেন এবং আমরা তাদের জিজ্ঞেস করতাম না যে তাদের আবাদি জমি আছে কি না।" (দ্রষ্টব্য হাদিস নং ২৪২২ এবং এর অন্যান্য অংশ) (দ্রষ্টব্য হাদিস নং ৩৪২২ এবং এর অন্যান্য অংশ)।