মুহাম্মদ বিন সালাম, এবং আল-কালাবাদি এটি নিশ্চিত করেছেন যে, ইবনে সালাম ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (এর দ্বারা) অর্থাৎ: এই বর্ণিত হাদিসের দ্বারা।

২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট ওজনের ক্ষেত্রে সালাম বা অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়)

অর্থাৎ: এটি নির্দিষ্ট ওজনের ক্ষেত্রে সালামের বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়। সম্ভবত এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি একথার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছেন যে, যা ওজনের মাধ্যমে নির্ধারিত হয় তাতে পরিমাপের (কেয়ল) মাধ্যমে সালাম করা যাবে না এবং এর বিপরীতটিও প্রযোজ্য। শাফেয়ি মাজহাবের একটি অভিমত অনুযায়ী এটিই নিয়ম, তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এটি জায়েজ।

০৪২২ - সাদাকাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে উয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবু নাজিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করে দেখলেন যে, তারা দুই বা তিন বছরের মেয়াদে খেজুরের অগ্রিম লেনদেন (সালাম) করছে। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো কিছুতে অগ্রিম লেনদেন করবে, সে যেন নির্দিষ্ট পরিমাপ, নির্দিষ্ট ওজন এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে তা করে।"

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য রয়েছে "নির্দিষ্ট ওজন" কথাটির মধ্যে। এটি বর্ণিত হাদিসের আরেকটি সূত্র যা সাদাকাহ ইবনে ফযল আল-মারওয়াযি থেকে বর্ণিত, এবং এটি তার একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু নাজিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু মিনহাল আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। এতে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আর তা হলো: "নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত"। এটি প্রমাণ করে যে, তাৎক্ষণিক (নগদ) সালাম জায়েজ নয়। তবে শাফেয়িগণের মতে এটি মেয়াদি সালামের মতোই জায়েজ। যদি চুক্তিতে নগদ বা মেয়াদি হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় তবে তা-ই কার্যকর হবে। আর যদি কিছুই উল্লেখ না করা হয় তবে সেক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে; বলা হয়ে থাকে দুটি বক্তব্য রয়েছে, যার মধ্যে জমহুর উলামায়ে কেরামের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ হলো এটি সহিহ হবে এবং তা তাৎক্ষণিক হিসেবে গণ্য হবে। দ্বিতীয় মতানুসারে এটি সম্পন্ন হবে না। যদি চুক্তির সময় মেয়াদের কথা উল্লেখ করার পর মজলিসেই তা বাতিল করে দেওয়া হয়, তবে মেয়াদের শর্ত বাতিল হয়ে যাবে এবং চুক্তিটি তাৎক্ষণিক চুক্তিতে পরিণত হবে।
এবং তাঁর উক্তি: (মেয়াদ পর্যন্ত), এটি সালাম সহিহ হওয়ার শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত। যারা মেয়াদের শর্তারোপ করেন না, এটি ইমাম শাফেয়ি এবং তাঁর মতাবলম্বীদের বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ। কেননা মেয়াদের শর্ত না করা সরাসরি সুস্পষ্ট নসের (দলিল) পরিপন্থী। আল-কিরমানির বক্তব্যে বিস্ময় জাগে যখন তিনি বলেন: "হাদিসে মেয়াদের উল্লেখ করা তাৎক্ষণিক সালামের বৈধতার জন্য মেয়াদের শর্তারোপ করার উদ্দেশ্যে নয়। কারণ যদি অনিশ্চয়তা (গারাড়) থাকা সত্ত্বেও মেয়াদি সালাম জায়েজ হয়, তবে তাৎক্ষণিক সালাম তো আরও বেশি জায়েজ হওয়ার কথা, কারণ তাতে অনিশ্চয়তা আরও কম। বরং এর অর্থ হলো: যদি মেয়াদ থাকে তবে তা যেন নির্দিষ্ট হয়।" যেমনটি পরিমাপ (কেয়ল) বা ওজনও শর্ত নয়, বরং কাপড়ের ক্ষেত্রে গজের মাধ্যমেও তা জায়েজ। পরিমাপ বা ওজনের উল্লেখ করার অর্থ হলো: যদি পরিমাপযোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তুতে সালাম করা হয় তবে যেন তা নির্দিষ্ট পরিমাণের হয়। (উক্তি সমাপ্ত)। আমি বলি: এই বক্তব্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত" এর পরিপন্থী। কারণ এর অর্থ হলো: যাতে সালাম জায়েজ এমন বিষয়ে নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সালাম করতে হবে। আর এটি একটি সীমাবদ্ধতা, আর এই সীমাবদ্ধতা এখানে শর্ত হিসেবে গণ্য। তাঁর এই বক্তব্য শরিয়ত প্রবর্তক কর্তৃক নির্দিষ্ট মেয়াদের যে সীমাবদ্ধতা দেওয়া হয়েছে তাকে বাতিল করার নামান্তর। তিনি কীভাবে বলেন "অনিশ্চয়তা থাকা সত্ত্বেও", অথচ এখানে মেয়াদ নির্দিষ্ট থাকায় আদৌ কোনো অনিশ্চয়তা নেই? কারণ মেয়াদ যখন নির্দিষ্ট, তখন অনিশ্চয়তা আসবে কোত্থেকে? আর হাদিসে নির্দিষ্ট মেয়াদের কথা উল্লেখ আছে, যেখানে "নির্দিষ্ট" শব্দটি মেয়াদের বিশেষণ। সুতরাং বিশেষণের শর্তারোপ করা হবে আর যাকে বিশেষায়িত করা হচ্ছে (মেয়াদ) তার শর্তারোপ করা হবে না—তা কীভাবে হয়? আর তাঁর উক্তি: "যেমনটি পরিমাপ বা ওজনও শর্ত নয়!" আমরা বলি: এর অর্থ হলো পণ্যটি কেবল পরিমাপযোগ্য বা কেবল ওজনযোগ্য হওয়া শর্ত নয়, যেমনটি ইবনে হাজম হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে মনে করেছেন। অর্থাৎ সালাম কেবল এই দুটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। বরং এর অর্থ হলো, সালামের পণ্যটি যদি পরিমাপযোগ্য হয় তবে তার পরিমাণ অবশ্যই নির্দিষ্ট হতে হবে, যা পরিমাপযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে পরিমাপের মাধ্যমে এবং ওজনযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে ওজনের মাধ্যমে সম্ভব। আর পরিমাপ নির্দিষ্ট হওয়া একটি শর্ত। এর অর্থ এই নয় যে, যা পরিমাপ করা যায় না তাতে সালাম সহিহ হবে না, এমনকি একথাও বলা যাবে না যে কাপড়ের ক্ষেত্রে গজের মাধ্যমে জায়েজ। কাপড়ের ক্ষেত্রেও ততক্ষণ পর্যন্ত জায়েজ হবে না যতক্ষণ না তার দৈর্ঘ্য নির্দিষ্ট হয়, গুণাগুণ নির্দিষ্ট হয় এবং তা সঠিকভাবে নিরূপণ করা সম্ভব হয়। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো পণ্যটিকে অজ্ঞাত অবস্থার সীমা থেকে বের করে আনা। এমনকি মূলগতভাবে যা পরিমাপযোগ্য তা যদি ওজনের ভিত্তিতে অগ্রিম কেনা হয় তবে তাও জায়েজ। আমি বলি: আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, শাফেয়িগণের নিকট দুই অভিমতের একটি অনুযায়ী এটি জায়েজ নয়। সুতরাং ঢালাওভাবে এই কথা বলা সমীচীন নয়। এরপর তারা মেয়াদের সীমা নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনে হাজম বলেছেন: মেয়াদ হলো এক ঘণ্টা বা তার বেশি। আমাদের কোনো কোনো ফকিহদের মতে এটি আধাদিনের কম হবে না। আবার কারো মতে তিন দিনের কম হবে না। মালিকিগণ বলেছেন: দুই দিনের কম হওয়া মাকরূহ। আর লাইস বলেছেন: পনেরো দিন।
আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবু নাজিহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সে যেন নির্দিষ্ট পরিমাপের ভিত্তিতে নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত অগ্রিম লেনদেন করে।"
এটি ইবনে আব্বাসের হাদিসের আরেকটি সূত্র যা আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মাদিনি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এতেও মেয়াদের শর্তারোপের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে এবং এটিও তাদের বিরুদ্ধে দলিল যারা মেয়াদকে শর্ত মনে করেন না।